Джаганнатха Пури. Часть 1. О Шри Кшетре

  ( Из книги Бхакти Пурушоттама Свами ) 

 Шри означает Шри Деви, или Лакшми, сварупа-шакти Господа Вишну. Этот участок земли , который находится под влиянием шри- шакти, известен как Шри Кшетра. 

  Шри Деви является частичной экспансией Шримати Радхарани. В соответствии с мнением преданных, которые поклоняются Господу в мадхурья-расе,  это место проявляет  в себе служение высшего класса: мадхурьи и аударьи.

  В Сканда Пуране упомянуто , что это самое прекрасное место Шри Кшетра простирается на 10 йоджан ( 128 км,  или 80 миль)  и окружено  песками. Уткала это другое название Ориссы. Это место также известно как Удрадеша. Уткаладеша описывается в писаниях как самое святое место на этой планете.

  В Брахманда Пуране утверждается:

   Варшанам бхаратах шрештхах

   Дешанам уткалах смритах

   Уткаласйа сама дешо

   Дешо насти махитале

 

 Среди всех варш Бхарата варша величайшая. Среди всех государств , Уткала или Орисса –величайшая. Нет на этой планете места, равного Уткаладеше, Орисса.

     Уткала разделена на 4 части,  которые представляют собой оружия Господа Вишну. Эти 4 кшетры известны как  Шанкха- кшетра( город Пури),  Падма кшетра ( Конарк), Чакра кшетра ( Бхуванешвар), и Гада кшетра ( Джайапура, где находится храм Вираджа Деви).  Эта кшетра – мандала  покрывает территорию в 10 йоджан.

    Среди этих мест, Пури известен как Шанкха кшетра, поскольку своими очертаниями напоминает раковину. Пури кшетра покрывает территорию равную 5 крошам, три из которых  уходят в океан, а две находятся на суше. Эта земля покрыта золотыми песками и украшена голубой горой.  Из этих 4 кшетр, Шанкха кшетра имеет особое значение, так как Господь Сам в Своей форме арча виграхи обитает здесь на берегу океана, на вершине этой голубой горы. Господь говорил, что это место секретное даже для Господа Брахмы.

   В Сканда Пуране есть утверждение Лакшми Деви:

 

   Панча крошам идам кшетрам

   Самудранта – вйавастхитам

   Дви крошам тиртха раджасйа

   Тата Бхумау сунирмалам

   Суварна- балукакирнам

   Нила парвата шобхитам

   Йо сау вишвешваро девах

   Сакшан нарайанатмакам

 

 Эта кшетра, величиной в 5 крош и располагающаяся на берегу океана,  самая лучшая из всех кшетр. Из этих 5 крош, 3 кроши, которые находятся на суше,  очень сокровенны. Это место окружено золотыми песками и  украшено голубой горой.  В этом месте Сам Господь Нараяна обитает как Вишвешвара. 

 

   Господь Хари никогда не покидает это место. Он говорит в Сканда Пуране:

 

    Сатйам сатйам пунах сатйам

    Сатйам етад бравими те

    Прасада бханге тат стханам

    На тйаджами кадачана

 

 Я  говорю это как истину во все времена, что Я никогда не покину этого места, даже если мой храм будет разрушен.

   Шанкха кшетра простирается с востока на запад. Голова находится на западе, где обитает Локанатх Махадева.  На восточной стороне Шанкха кшетры обитает  Господь Нилакантха Махадев. Передняя часть Шанкха  кшетры находится посреди океана. А по направлению к концу напоминающей раковину кшетре находится место обитания Шри Нилакантхешвары Махадева.

  

   Во второй аварте ( круге)  Шанка Кшетры обитает  Капала Мочана Махадев. На границе третьей аварты находится Адйа-шакти Джаганмата Вимала.  В области пупка Шанка Кшетры находитсся Рохини кунда и Калпа вата. На берегу Рохини кунды обитает Сам Господь.

  Ардхашини Деви также пребывает в этой кшетре. Ее имя Ардхашини, поскольку она выпила половину воды во время уничтожения.

 

    Даса йоджана виштирнам

    Панча йоджана айатам

    Наначарйа самайуктам

    Кшетра парама дурлабхам 

 

               ( Брахма Пурана )

 

 Эта кшетра очень красивая и удивительная. Она простирается на 10 йоджан. Это место очень редкое.

  Слава Шри Кшетры упомянуто в различных Пуранах таких как: Сканда Пурана, Брахма Пурана, Вамадева  Самхита,  Капила Самхита, Падма Пурана,  Ниладри Пурана.

 

По святым местам

 

 Один преданный в конце поездки спросил: Какую то получили духовную реализацию? Я вот ожидал, что что-то такое должно произойти, что-то особенное, но ничего особенного не произошло.  
  Я ему ответил, что не жду что-то особенное, что вот прямо поток милости польется и я утону в этом потоке. Я просто как собиратель драгоценых камней, как человек, который моет золото, и вот он по крупицам что-то находит и собирает в мешочек. И потом глядишь, там уже собирается что-то приличное. Мы можем собирать крупицы духовного понимания и потом это превращается в хороший духовный опыт. 

  Джаганнатха Пури
  
  Разговор с жителем Джаганнатха Пури. 

Мы ехали в автобусе и разговорились с индусом. Оказалось, что он из брахманической семьи и работает поваром. Только на работу ему приходится ездить из Пури в Бхуванешвар. Каждый день часов 5 уходит на дорогу. Я спросил: А что в Пури нельзя работать поваром? - Тяжело место найти.  
  Сегодня целый день ездил по делам. С самого раннего утра выехал и вот уже 8 вечера, а у меня ничего во рту не было. Кушать хочется. - Можно же было где-нибудь перекусить. – Нет, я не ем с забегаловок и магазинчиков. Только то, что готовлю я или жена. Такой стандарт. Это вкус прасада и в особенности Джаганнатха Прасада. Многие едут туда, чтобы попробовать прасад от Джаганнатхи 

  Маха Прасад. 

Говорится , что маха прасад не отличен от Самого Господа Джаганнатхи. Поэтому когда Бхактисиддханта Сарасвати принимал маха прасад.... Во первых махапрасад принимают сидя на полу. Нельзя сидеть на подстилке, это считается оскорблением. Когда мы едим махапрасад, то не мы должны есть махапрасад, а он нас должен съесть. Поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, когда ему приносили маха прасад, то он обходил его три раза, кланялся. Потом принимал. 

  Маха прасад значит "Великий прасад". Другой перевод это Ма Прасад или Бимала Прасад. С этим связано много истории. Прасад Джаганнатхи становится Маха Прасадом после того, как его попробует Богиня Бимала. 
  Мы приглашали царя Пури в Москву на Ратха Ятру. Он согласился приехать при одном условии, что мы не будем наш прасад называть Маха прасадом. Маха прасад у нас, у вас просто прасад. 
  С этим связана одна история о том, как Господь Вишну даровал Богине Парвати, Бимале, благословение. Однажды Нарада Муни присутствовал при беседе Кришны с Удхавой. И Кришна собирался уходить. Удхава остался единственный преданный рядом с Кришной. Они осались наедине, но Нарада Муни спрятался. Удхава спросил: "Ты уходишь, но как преданные останутся без тебя. Как они смогут защититься от майи. Твой майа так могущественна. Этот океан майи привлекает всех. Каким образом они смогут защититься?" 
 Тогда Кр ответил: "Мой прасад, все что связано со мной сможет защитить преданных и сможет дать силу противостоять илюзорной энергии майи". 
  Нарада Муни услышал это. Он пошел себе дальше и стал думать. Прасад, прасад. Я никогда не ел настоящего прасада. Никогда я не ел прасада, который поел Господь Вишну. Он стал думать, как достать прасад. Он придумал хитрый план. Он отправился на Вайкунтху и стал служить Лакшми. Он пришел к Лакшми и спросил: "Мать Лакшми, тебе слуга не нужен?" 12 лет он служил верой и правдой. На 13 году она сказала: "Я довольна тобой. Проси у меня все, что хочешь". - "Обещаещь, что исполнишь?" – "Да". -"Хочу маха прасада прямо с тарелки Вишну". Она опустила руки и сказала: "Ты знаешь, Мой Господин запретил мне давать кому то свой маха прасад. Я могу есть, но больше никому. Но так как я тебе обещала, то я что нибудь придумаю. Он мой муж, мы с ним как-то договоримся. В один прекрасный день она приготовила замеч прасад, Вишну поел, был очень довольный. Тут она стала дрожать. Он спросил: "Ты на Вайкунтхе , почему ты дрожишь". Он посмотрел сурово на чакру. Она сказала: "Я тут ни при чем. Тут никаких опасностей нет. Все нормально. Она сама дрожит. Спроси ее сам". 
  Вишну сказал: "Ты почему дрожишь?" - "Я пообещала Нараде, что отдам ему твой маха прасад". – "Как ты могла такое пообещать? Я же сказал, что никому. Раз ты ему пообещала, то ты не можешь забрать слова назад. Раз ты пообещала, то дай ему махапрасад, только мне не говори, чтобы я не знал".  
  Лакшми была довольна , она позвола Нараду. Угостила Нараду. Когда он съел маха прасад, то сияние, которое исходило от него, стало в миллион раз сильнее. Он стал бегать, метаться, играть на вине. Он решил похвастаться своей удачей . Он решил, что нет никого лучше, кто мог бы оценить мою удачу, кроме как Господь Шива. Он отправился на Кайлаш. Шива его спросил: "Что с тобой случилось? Я тебя раньше не видел". - "Я съел тарелку махапрасада от Вишну. Я 12 лет служил за эту тарелку". - "И мне ничего не оставил. Все сам съел. Я думал ты мой друг". Шива посмотрел на него, стал рвать волосы.  
  Нараде стало стыдно. Он стал искать и нашел под ногтем маленькую крошку махапрасада и дал Шиве. Шива схватил, попробовал и стал плясать. Так плясал, что планеты стали падать. В конце концво, Бхуми столкнули на Раса Талу. Вроде еще время не пришло. Бхуми прибежала к Парвати и стала просить успокоить мужа. Чего он пляшет? Парвати пришла и стала его ругать. А он был погружен в транс и ничего не слышал. А она стала его плохими словами ругать. Он вышел из транса и говорит: "У меня во всей вселенной нет ни одного врага. Единственный враг это ты. Ты зачем меня из этого транса вытянула? Я плясал, никому не мешал". - "Как никому не мешал? Земля на Раса Талу упала, планеты падают. Что с тобой происходит? Ты каждый день танцуешь, но почему сегодня так растанцевался?" - "Нарада мне крошку маха прасада с тарелки Вишну дал". – "Ты ее съел и мне ничего не оставил? Я думала, что ты настоящий муж, ты говоришь, что жена это половинка мужа. Муж должен делиться всем со своей женой. Все мне про тебя ясно". Шива посмотрел на нее и ему стыдно стала. Он сказал: "Ты недостойна маха прасада. Ты женщина". – Я не достойна? Я служу Вишну. Меня Вайшнави зовут. Я сейчас клянусь, что если не буду получать маха прасад и если я не буду раздавать всем, то тогда я не я буду". Как только она это произнесла, тотчас же Вишну появился тут. Он сказал: "Парвати, я твой слуга. Проси что хочешь". - "Махапраса каждый день. И чтобы я могла его всем раздавать". - "Никаких проблем. Каждый день Махапрасад. После того, как ты его попробуешь, все смогут получать". Так он пообещал Парвати. С тех пор эта традиция здесь ведется. Как только Джаганнатха попробует, потом весь этот поднос несут в храм Бималы. Этот храм находится на территории храма Джаганнатхи. Там специальным тантрическим образом предлагюат Бимале Деви. Потом раздают всем остальным. 
  Махапрасад обладает удивительным свойством. Есть пакетики с сухим махапрасадом. Его высушивают и раздают. Его называют Нирмала . Он очищает все. Если одна рисинка попадет в другую пищу, то вся пища очищается. Существует такое представление, что если он каждый день будет есть махапрасад, то он никогда не будет болеть. 

  Готовят его на самой большой кухне мира. Если за три часа им сказать, что через три часа нужно приготовить на 100 000 человек, то через три часа будет прасад. Они готовят прасад в глинянных горшках. 5 горшков ставиться один на другой. 5 горшков ставят туда. Готовят его сауры – потомки племени Видьяпати. Только они допускаются на кухню. Они только закладывают эти ингридиенты. Потом приходит Лакшми и начинает готовить.  
  У Лакшми тоже есть разные настроения. Когда в хорошем, когда в плохом. 
  Говориться, что после снана ятры Господь простужается и болеет. При этом Лакшми очень рассеяная. Ей не до прасада. Она думает, как Он там. В течение этих двух недель все знают, что прасад будет не вкусным. Тот же самый прасад абсолютно другого вкуса. Когда Джаг уезжает в храм Гундича, то у Лакшми руки опускаются. Ей жить не хочеться. Прасад совсем не вкусный. Пуджари, сауры, после того, как прасад готов несут подносы в храм Джаг, они говорят, что когда несешь в храм, то у него нет аромата. Когда несешь обратно , то аромат появляется. В храме все знают, что если какой-то повар готовил, и при этом у него были нечистые мысли, и он при этом осквернил своими мыслями подношениями, когда они несут в храм Джаг, таинственным образом появляется собака. Собак не пускают в храм, но тут появляется. Поэтому весь прасад выбрасывают и готовят снова. 
  Говорят, что это Кали принимает такой образ, чтобы показать, что прасад осквернен. А если повар думает, что он сам готовит, то когда несут подношение, то горшки начинают трескаться. Все знают, что если горшок треснул, то повару говорят, что нужно быть немного посмиреннее. 

  С прасадом связано много историй. В Индии был знаменитый святой, который жил во времена Г Чайт, происходивший из мусульман. Его звали Кабир. Кабир был единственным человеком, мусульманином, которого пропустили в храм с почетом. Потому что его пригласил сам Мах Пури. Потому что появилась большая проблема. Море стало подступать. Мах Пури стал поститься и к нему пришел Джаг и сказал: Приведи Кабира. Он остановит море.  
  Кабир был стар. Махараджа Пури специально снарядил экспедицию. Его принесли с Варанаси, его подвели к храму. Он был великим преданным Господа Джаганатхи. Он стал преданным в детстве. Он тяжело заболел лет в 7. Родители приглашали различных врачей, ничего не помогало. Ребенок сох день ото дня. Родители обратились к садху , который пришел. Садху был индусом, но родители были готовы на все, что угодно. Он дал им сухой прасад от Господа Джаган и пусть повторяет имена Джаган. Если он будет повторять имена Джаг с верой и будет есть этот сухой махапрасад, то он выздоровеет. За 10 он вылечился. Все думали, что это чудо. 
  Он с тех пор стал преданным Джаганнатхи и стал проповедовать, что Бог один и зовут Его Джаганнатха. Но тем не менее он был мусульманином. Когда он пришел сюда по приглашению Махараджа Пури, более того, сам Джаганнатха пригласил его сюда , ему было к тому времени 100 с лишним лет. Старенький он пришел, у него большая свита поклонников к воротам. Тут панду встали стеной. 
  Кабир сказал: Почему вы меня не пускаете? – Ты мусульманин. – Откуда вы знаете, что я мусульманин. – У тебя шапка мусульманская. Он стал смеятся. Они не понимали причин его смеха. Потом они стали оглядываться вокруг и увидели, что на всех, включая их самих, тюбитейки. Царь был растроен , что его не пускают, но он ничего не мог сделать. Он сказал: Значит вы тоже мусульмане. Те развели руками и сказали: Ну проходи. Ничего с тобой не сделаешь. Так Кабир стал преданным. 
  Каждый день Джаг предлагают 56 блюд. Не 56 раз, а 56 блюд. Кришна кушает это очень довольный. На самом деле, он кушает не сам прасад, а любовь, с которой ему это все предлагают. Кто верит в прасад, тот может получить ту же милость. 
   
  Случай с тапочками. 

 Мы видим некоторые признаки Кали юги. Стали чаще заметны винные магазины. Вообще индус в пьяном виде выглядит немного странно. Это даже как-то непривычно. Как седло на корове. Мы разговаривали с Нитьянандой. Неподалеко расположилась группа подвыпивших индусов. Они что-то кричали, пытались забраться на проходящего мимо верблюда. Один из них, пока мы были увлечены беседой, подошел и одел тапочки Нитьянанды, потом пошел, прихватив также его гамчу. Он ему: Э-э-э. Это мои тапочки. Тот остановился, снял тапочки. Ну, твои, так твои. И пошел дальше. А гамча тоже моя. – Хорошо. Согласен. Отдает гамчу. И пошел, одел какие-то другие тапочки. 
  Он рассказывает другую историю про тапочки. Во Вриндаване он купил новые тапочки. Пришел на киртан Говинды Свами и поставил их подальше, чтобы никто не взял. Выхожу , нет тапочек. Я стал искать повсюду, но тапочки не желали себя проявлять. Тут где-то неподалеку идет большая, почтенная семья индусов. На ногах главы семьи он видит... «свои» тапочки. Он подходит к нему и говорит: Уважаемый, это мои тапочки. Индус пожимает плечами, снимает тапочки и говорит: Если это твои тапочки, где же тогда мои. Радостный Нитьянанда одевает тапочки, делает пару шагов и чувствует, что тапочки не под его ногу разношены. Вот это да. Он разворачаивается просить извинений, возвращает тапочки. Ходи уж по дхаме без тапочек. 
  ЧЧЧ пр рассказал пример, что они были воспитаны так, что на парикрамы нужно ходить без тапочек. Многие Махараджи так поступают и подают пример другим. И у одного преданного возникли проблемы с ногами. Он решил одеть тапочки. И конечно, на него все смотрят, но он не обращает внимание. По пути стоял бык. И хотя шло много преданных, этот бык подошел к этому преданному и поднял его на рога, потом поставил. Самое интересное, что тапочки с него слетели, и он их потом нигде не мог найти. Пришлось идти без тапочек. 

  История в гостинице. 

 Получился небольшой детектив. У одной матаджи в нашей гостинице украли часы. Мне пришлось участвовать в выяснении обстоятельств в качестве переводчика. Дело обошлось без полиции, однако заставило немного погрузиться в этот процесс и испытать эмоциональные переживание. Матаджи закрыла комнату и отправилась на утреннюю службу. Вернулась минут через 15 и обнаружила некоторый беспорядок в комнате среди вещей. Оглядевшись, увидела, что пропали часы. Ключи она сдала дежурному. Естественно подозрения сразу пали на этого парнишку. Поэтому утром она пришла с претензиями к администратору. Тот вызвал дежурного, потом позвонили босу, потом босс принял решение. Не знаю, правда, какое, мне пришлось передать расследование в руки другого преданного. Но через пару дней, когда я после непродолжительного отсутствия вернулся в Пури, я обнаружил, что этого парня уже не было среди служащих гостиниц. Поговорив с администратором, я узнал, что его уволили. Когда я видел его незадолго до этого, сидящим на стуле, он закрыл рукой свои глаза, и, казалось, внутренне переживал. Наверное, я переживал еще больше, потому что в тот момент мне стало его очень жалко. Было жалко и матаджи, и его. Говориться, что все события , которые происходят с нами в Джаганнатха Пури, это милость Г. Джаганнатхи. Это не карма, а все воля Джаганнатхи. Конечно, не очень приятно принимать милость в форме каких-то потерь, болезней или страданий. Однако, посмотрев на эти события со стороны или спустя некоторые время, мы все-таки сможем поблагодарить Г Джаганнатху за то, что вся эта ситуация имела для нас некоторый духовный смысл. 

 Увезите частичку дхамы с собой. 

Часто говорили о том, чтобы мы впитывали ту атмосферу, которая царит в дхаме, и эту атмосферу увозили с собой, чтобы можно было поделиться с другими. Я сидел под деревом Сидха Бакула, повторял мантру и думал, какую частичку дхамы я могу увезти с собой. В ИСККОНовском магазинчики появились книги Бхакти Пурушоттама Свами о Джаганнатхе и Джаганнатха Пури. Почему бы их содержание не донести до русских преданных? - такая мысль пронеслась в моей голове. Это будет моим маленьким служением дхаме. 


Ловись рыбка.

  Была очередная парикрама в дом Рамананды Роя. Рядом находится Швета Ганга. Белая Ганга. Раз в году вода в этом озере становится белой. Мы спускаемся, чтобы принять омовения. Подходят местные жители, просят пожертвование за что-нибудь. За то, что пришли на территорию, за то, что сидим здесь, за то, что они вам точку на лбу поставили, за все, что угодно. Местные ребятишки весело плюхаются в воду. У них в руках длинные веревки, на конце которых привязан какой-то груз. Это их новаторское изобретение, ноу хау. Как оказалось, это магнитики, которые они бросают, чтобы собирать на дне монеты. Рупия, две, пять... таков их небольшой улов. Я был удивлен их сообразительностью. Мы решили прочитать небольшую историю про Ганга Мата Госвамини, которая жила здесь вскоре после ухода Сарвабхаума Бхаттачарьи. 
  Здесь Сарваб Бхат вскоре после ухода Чайт оставил тело и вернулся к Богу. Это то самое место, которое освящено присутствием Чайт. К сожалению, оно пришло в упадок, и мне очень больно сюда приходить. Вскоре после ухода Чайт, сюда пришла Ганга Мата Госвамини. Это другая великая преданная , с чьим именем связано это место. Ганга Мата Госвамини тоже была преданной Чайт. Она была ученицей Харидаса Пандита из Вриндавана. Сама она была дочкой царя из Бангладеша. Это был могущественный царь Шри Юта Нареш Нараяна. У него была единственная дочь. Когда пришло время выдавать ее замуж, она сказала: Замуж ни за кого не пойду, никто мне не нужен. У меня Кришна есть. 
  Отец знал ее нрав. Если она сказала, то так все и будет. Они ее поуговаривали, но когда поняли, что так все и будет, и вскоре отец и мать с тоски умерли. Она осталась одна. Ее звали Шачи. Она стала вдруг неожиданно царицей. Но после этого она отдала свое царство , поехала во Вриндаван. Она странствовала по разным местам. Везде искала гуру, пока не нашла Харидаса Пандита во Вриндаване. Он сказал: Ты хочешь получить инициацию? Мало просто отречения. Ты дочь царя, как ты сможешь жить здесь, во Вриндаване? - Посмотрим, что я смогу сделать. 
  Она в тот же день раздала все свои сари, украшения. Она стала ходить и просить милостыню. Дочь царя ходила и просила милостыню. Так она делала 4 месяца. Когда она доказала, что она готова к инициации, то ее дух учитель дал ей посвящение, мантру и он же послал ее в Пури. В Пури почти не осталось свидетелей игр Чайтаньи. Движение Чайтаньи умерло в Пури. Только что она била ключом, но неожиданно все переменилось. Тогда она пришла сюда , поселилась в доме Сарвабх Бхат. Она стала рассказывать ШБ. Сначала 4 стенам, потом 1 слушатель и т.д. Вскоре толпа слушателей не могла вместиться. Слава о ее лекциях дошла до царя. И сам царь стал приходить и слушать. Ему так понравилось, как она объясняет ШБ. Он подошел и сказал: Я твое любое желание исполню. Давай землю дам. – У меня царство было. Он и так, и сяк уговаривал. Но она отказывалась. 
  Она принимала омовение в Швета Ганге. И в какой то момент ей захотелось принять омовение в Ганге. Есть день Маха Варуни. В этот день много людей сходится к Ганге. Если в этот день искупаться в Ганге, то можно многого чего заработать. У нее появилось это желание, но потом она подумала, как она оставить свое служение. 
  Во сне к ней пришел Джаг и сказал: Не бойся. Тебе не нужно ходить на Гангу. Сама Ганга придет в день Маха Варуни. Просто ночью ты должна спуститься сюда к Швета Ганге. Швета Ганга итак связана с Гангой. Говорится, что один день в году вода в этом озере становится белой. Поэтому она называется Швета Ганга. Поэтому спустись в ночь Маха Варуни и прими омовение. Она проснулась и подумала: Сон это или не сон? Но так или иначе, она решила принять омовение. 
  И когда наступила ночь Маха Варуни, то она пришла к Швета Ганги, стала омываться и вдруг она услышала шум. Как будто огромные толпы людей находятся вокруг. Она увидела людей. Эти люди возносили молитвы. Огромная волна налетела и понесла ее. Она донесла ее до храма Джаг. Там в храме она увидела всех этих людей. Шум, гвалт. Огромные толпы людей были там ночью в храме Джаг. Она ничего не понимала, но подумала, что это милость Джаг.  
  Но стражники тоже услышали этот шум. Они подумали, что что-то не то. Они открыли двери и увидели только Ганга Мату Госвамини. Они подумали, что она пробралась тюда, чтобы сокровища своровать. Ее посадили в тюрьму до выяснения обстоятельств. Она не обратила на это внимание, продолжала повторять мантру. Но Джаг пришел во сне к царю. Он был красный от гнева. Он стал топать ногами на царя и стал бить его по лицу. Бедный царь не знал, за что его бъют. Джаг сказал: Ты бросил мою великую преданную в тюрьму. Она там омовение принимала, никому не мешала, в Ганге мылась, а ты ее в тюрьму посадил. Отпусти сейчас же. 
  Царь проснулся, щеки были красные. Он не успел омыться, побежал в тюрьму, упал в ноги к Ганга Мате Госвами, стал просить прощение. Прими меня в ученики, это единственное, как я могу загладить вину. Она сказала: Хорошо. Она дала ему посвящение. 
 Царь сказал: А теперь гуру дакшина. Ты должна что-то принять. – Как я могу принять? Единственное , что я хочу , чтобы в сердце появилась чистая любовь. – Нет. С любовью дело не ясное. Обещать ничего не могу , но , пожалуйста, земли у меня возьми. 
  В конце концов, она согласилась. Он построил небольшой Матх для нее. В этот Матх по уговору с царем каждый день из храма Джаг приходит прасад, одежда, .флаг. 
  Ганга Мата Госвами жила здесь на Швета Ганге , в доме Сарвабхаума Бхаттач. С тех пор она стала называться Ганга Матой Госвамини. Она жила, пока ей не исполнилось 120 лет. У нее появилось Божество Расика Рая. Говорят, что Оно где-то здесь. Она готовила для Божества, кормила. Когда она уже не смогла ничего делать, она сказала: Отпусти меня. Сколько можно. - Еще несколько дней. Я тебя умоляю. Мне очень трудно будет выносить разлуку с тобой. Еще на несколько дней она осталась, а потом ее вынесли сюда на крышу Сарвабх Бхаттач, она , глядя на храм Джаг, и повторяя мантру, покинула этот мир. 


Обед в Храме Радха Рамана. 

 Сам по себе человек в Кали Югу достаточно слабый. Ни аскетизма, ни чистоты, ни милосердия, и даже последнее качество религии – правдивость – сводится на нет. Люди становятся порочными. На самом деле, люди становятся такими порочными, потому что у них очень некачественное общение. Дхама помогает человеку постоянно возвышаться. Тогда как в окружении материалистов человек постоянно может деградировать. Я обращался к Божествам с молитвой. И с какими молитвами мы можем обращаться? То, что мы видим, то и просим. Мы можем видеть желания ума, и просить это. Даже какие-то желания разума, долга, ответственности. Но мы также просим, чтобы преданность развивалась. Но что конкретно? Как преданность Кришне развивается? 
  В Шаранагати Бх Тх объясняет принимать благоприятное – отвергать неблагоприятное. Он много говорит о том, что нужно оставить неблагопрятное общение. Нужно развить привязанность общаться с преданными, с садху. Именно за этим в дхаму и приезжают. Чтобы получить общение со святыми личностями. И вот эту привязанность нужно развивать. Чем ближе к Кришне, тем ближе к преданным. Нама ручи – привязанность к Кришне развивается, развивается и вайшнава- сева – общение с вайшнавами. И вот эти принципы мы можем проповедовать в своей деятельности. Желание общаться с преданными. 
  И в этом году я как-то стал различать желание преданности. Обычно желания ума, разума перекрывают желание преданности Кришне. 

  Пр- р Нас пригласили на обед в Радха Раман. Там было очень хорошее общение. Радханатха Махарадж. Еще один Махарадж. Несколько местных преданных. Несколько человек русских. Радханатх Мах рассказывал, что когда он приехал в Дели, то он прилег отдохнуть где-то. Было часиков 6 утра. Он проснулся от того, что на него кто-то воду брызгал. Он открыл глаза и увидел, что обезьяна льет на него воду. Мол, вставай, хватит спать. Солнце уже встает. 
  История как бриджабаси решили бизнесом заняться. Друг другу товар продавали. 
  Другой Махарадж рассказывал, как он пошел на парикраму. Какой-то саньяси пригласил его. Сказал, что ехать недалеко, 5 минут. Но ехали часа три. Стояла жара. Дали ему какую-то тряпку, чтобы ночью укрываться. Под ней было жарко, а без нее комары кусали. Потом встал умываться. Набрали в колодце ледяной воды. Он стал мыться потихоньку, но тот подошел и вылил на него все ведро. Потом дали китри, он его попробовал, и стал бегать в поисках воды. Подбежала собака, тоже попробовала это китри, и тоже стала бегать в поисках воды. Так они вместе с собакой бегали и искали воду. 
  Вот такое общение, которое возвышает. 
   


  Майапур. 

  Майапур – это воспевание Святого имени. Семинары тоже на эту тему. Все развитие нашего движения из воспевания. Чистота дает силу и люди привлекаются, жертвуют, развиваются общины. Харидас Тхакур никогда не занимал активную позицию в обществе, он просто воспевал, но там где он находился, все успокаивалось, приходило счастье и процветание. 
  Прежде, чем хорошо практиковать процесс воспевания, необходимо иметь самбандху, понимание своего положения в иерархии. Потому что есть те, кто выше, кто ниже, и мы также занимаем какую-то позицию. Это дает возможность оказывать почтение тем, кто выше и так мы можем продвигаться.  
  Говорится, что тот, кто привязан к мясу, н-р, должен оказывать почтение тому, кто не ест мясо. Так он будет развиваться. Поэтому важно понимать свою позицию в иерархии. 
   
  Случай со змеей. 

  Я сидел у храма и вкушал маха-прасад. Подошел один преданный и мы разговорились. Он рассказал, что пошел мыть руки где-то в половине десятого вечера. А там место немного затемненное. Там он увидел двух змей. Одна стала уползать, а другая зашипела и встала в боевую позицию. Он отпрянул и потихоньку ушел оттуда. Потом он стал вспоминать, что раньше работал в месте, где разводили рыб. Там было много змей, и ему приходилось отстреливать их. Потом однажды ему приснился сон, как к нему со всех щелей ползли змей. Они уже ждали его. Он подумал, что действительно скоро заползут, пора заканчивать с этим. Потом он встретился с преданными. Это помогло ему избавиться вообще от греховной деятельности. 
  Эти змеи в Майапуре только лишь напомнили ему события свое старой жизни. Говорится, что о преданном нельзя судить по тому, что он делал раньше. Сейчас нас объединяет воспевание и служение Кришне. Все остальное не имеет большой цены.  

  

  Культура на праздниках. 

  Вечером проходят культурные программы. Спектакли, танцы, музыкальные выступления. После каждого номера бурные апплодисменты. Шрила Прабхупада говорил в лекции, что индусы не хлопают актерам, потому что они знают, что они делают это для Кришны. Но если актеры принесли вам какое-то наслаждение, тогда они просто подходят и дают какую-то дакшину. В западной культуре это не принято, поэтому нас вдохновляют хлопать в ладоши. 


     Вриндаван 

  Проповедь – наша сущность( разговор со стюардессой)

  Мы вылетали самолетом из Калькутты в Дели. Стюардессы радушно рассаживали пассажиров. Мое место было возле аварийного выхода. По инструкции все сумки, даже маленькие, нужно убрать на верхнюю полку. У меня оставалась небольшая сумочка и стюардесса, увидев ее, вежливо попросила положить сумочку на верхнюю полку, но я упрямился. Закин сумку за спину, я спросил: Так будет нормально. Но было видно, что она была не довольна. Пришлось убрать сумку на верхнюю полку. Ее место оказалось как раз напротив моего сиденья. 
  Когда мы очерчивали круги вокруг Дели, ожидая разрешения на посадку, она стала задавать вопросы. Откуда мы и почему приняли Сознание Кришны? Какие причины? 
  Один момент я запомнил хорошо. Она сказала, что она семейный человек работает и у нее не так много времени, чтобы можно было посвятить себя духовной практике. 
  Хорошо, но какие идеи вы проповедуете своей деятельностью? Вы не проповедуете аудитории, но вы проповедуете своей жизнью. Что же мы проповедуем?
  Есть 4 мотивации в деятельности
  Поскольку речь идет о сознании также, то также важна и мотивация деятельности, с каким качеством эта деятельность выполняется. Чистое понимание или духовное понимание – это когда мы видим как все классы связаны с целым. Приводится пример человека. Руки это управляющий клас, голова – брахманы и т.д. 
  Следующее понимание – это чувства долга. Ответственность. Человек старается делать все правильно, по шастрам. Так как эта деятельность будет очищать его. Он заинтересован в очищении. Это благость. 
  Дальше привязанность к результату. Это страсть. Развивается качество жадности. 
  Потом лень, нет желания работать, сон, иллюзии и т.д. Это невежество. Развивается качество зависти. Я просто мешаю другим исполнять свои обязанности. 
  Это 4 понимания и мотива. Чем выше сознание, тем мотив выше. Вот эти четыре принципа вы можете проповедовать. Подумайет об этом. 

  Самолет коснулся бетонки и ей нужно было приступить к своим непосредственным обязанностям. Она поблагодарила за беседу и пожелали нам всего хорошего. Нас же ждали очередные приключения. 


 

1.Вступление. Лекция по Шримад Бхагаватам 3.24.11 Бхакти Вигьяна Госвами

Всех рад приветствовать на Святой земле Шри Чайтаньи. Мы приезжаем сюда, чтобы очистить сердце, чтобы вечные истиные, которые принес в нашу жизнь Господь Чайтанья, утвердились в нас окончательно и бесповоротно. И каждый день на этой земле должно стать для нас уроком. Мы приезжаем сюда, чтобы учиться быть преданными. Для этого мы должны здесь слушать о Кришне и служить другим преданным, и понять, что Кришна хочет от нас. Господь Чайтанья 500 лет, когда пришел сюда, воплотился снова, чтобы научить нас, что значит быть преданным. 5000 лет тому назад как Кришна Он рассказал Бхагавад Гиту. И в Бхагавад Гите Он объяснил то, что нам нужно знать, чтобы стать счастливым. Но Он увидел, что никто этому не следует. Единственное, что изменилось, так это то, что люди знаю Бхагавад Гиту и умеют ее цитировать. Очень часто истины, которые приносит Господь, остаются красивой теорией. Но Господь хочет, чтобы мы жили в соответствии с этой истиной. Человеческая жизнь подразумевает, что мы можем кардинальным образом поменять свое состояние. Удивительное преимущество человеческой жизни заключается в том, что здесь у нас есть свобода, которой нет даже на Вайкунтхе. Мы привыкли считать, что люди на Вайкунтхе абсолютно свободны. Это факт. Здесь в материальном мире у нас есть много ограничений. Мы связаны материальным телом, проблемами, но на Вайкунтхе все свободны. Но на Вайкунтхе живые существа связаны отношениями с Кришной, которые невозможно поменять. Удивительная свобода, привилегия человека на земле заключается в том, что он может развить отношения с Кришной, которые у него не было раньше. 
  Рупа Госвами утверждает в знаменитом стихе, что Чайтанья пришел сюда, чтобы дать нам то, что никто другой не давал. Для того, чтобы дать нам возможность вступить в такие отношения с Кришной, которых у нас не было. Он дает нам абсолютно уникальное. И в этом смысл нашей практики. Смысл практики заключается в том, чтобы понять, что я должен делать в отношениях с Кришной и каким образом вести себя, чтобы отношения стали вечной реальностью моего духовного существования. Шримад Бхагаватам, амала пурана, учит именно этому. Шрила Прабхупада говорил, что на каждой странице Шримад Бхагаватам мы можем встретиться с Кришной лицом к лицу. Шримад Бхагаватам это сам Кришна. Единственное, что нам нужно сделать, это попытаться проникнуть в то, что объясняет нам Шримад Бхагаватам. На каждой странице этой книги мы можем встретится с Кришной лицом к лицу не просто так. Для этого нужно погрузиться в настроение Шримад Бхгаватам. Весь Шримад Бхагаватам объясняет отношения живого существа с Кришной. Для того, чтобы привести нас во Вриндаван, где нет ничего, кроме любви. Вриндаван это удивительное место. Навадвипа неотлична от Вриндавана. Во Вриндаване есть только одна вещь – любовь. Живые существа и Кришна обмениваются этой любовью. Шримад Бхагаватам учит нас, как постепенно очистить свое сердце, чтобы идеал вечных отношений с Кришной стал самым дорогим для нас. Что значит поменять свой статус? Поменять свои ценности. В чем суть нашей духовной практики? Чтобы утвердить высшие духовные ценности в своем сердце и жить по этим ценностям. Теоретическое понимание ценностей означает, что эти ценности есть в книгах, но я не живу реально этими ценностями. Я знаю, что любовь самое высшее. Но если мне предложат выбрать миллион долларов и любовь? То я еще сильно подумаю. 
  Встретиться с Кришной на страницах Шримад Бхагаватам означает почувствовать это внутри своего сердца. Если мы поймем, что нам ничего другого не нужно, нам нужна только любовь к Кришне, то Кришна сам выйдет из книги, придет к нам. Шримад Бхагаватам учит нас именно этому, объясняя как разные живые существа общаются с Кришной. Шримад Бхгаватам это история человечества, где самые важные события запечатлены, чтобы каждый из нас смог извлечь ценнейшие уроки. Мы видим, как творец Вселенной, Брахма, пришел к Кардаме Муни, чтобы поклониться ему. Почему? Потому что Верховный Господь пришел как сын Кардамы. Брахма чистый преданный. Он не обычное живое существо. Он уже освобожден. Но он приходит и поклоняется своему собственному сыну. Его чувства были в восторге. Он будет прославлять Кардаму Муни за то, что сам Верховный Господь явился у него. Сам Брахма, хотя он чистый преданный, не имеет близких отношений с Верховной Личностью Бога. Хотя Господь является его отцом и матерью. Санатана Госвами в «Брихад Бхагаватамрите» описывает, что Господь на планете Брахмы в основном ест и спить. Другое имя Брахмы – Видхи, что означает тот, кто устанавливает правило. Брахма каждый день со своими слугами, последователями устраивают огромное жертвоприношение. Они читают «Пуруша Сукту». Это самый главный гимн Вед. В «Пуруша суктах» прославляется Верховный Господь. И Господь просыпается из своего сна, когда его приглашают. Он ложиться и слушает. Когда все это заканчивается, Он покушает и ложиться спать. Когда Санатана Госвами объясняет это, он хочет объяснить важный момент: Господь отвечает взаимностью на нашу любовь. Если мы любим Его, то Он придет к нам и станет нашим сыном. Если мы хотим формально прославлять Его, то Он тоже придет, ляжет, протрет глаза, и потом опять пойдет спать. 
  Здесь сам Брахма радуется, что у Кардама Муни Господь рождается как его сын. Шрила Прабхупада цитирует стих Рагхупати Упадйаи. Он был великим брахманом из города Митхила. Когда Чайтанья пришел в Прайаг, Он встретился там с Валлабха Бхатой. Он повел Его в свою деревню. Они переплыли через Ямуну. Когда они сидели там, то пришел Рагхупати Упадйаи. Г Чайтанья посмотрел на него, они в первый раз видели друг друга. Чайтанья спросил: Скажи мне что-нибудь про Кришну. Рагхупати произнес стих: шрути матаре. «Есть люди, которые изучают Шрути, Смрити, Пураны, Махабхарату, потому что они боятся материального мира. Они хотят освобождение из этого мира, где повторяется рождение, старость, смерть. Но что касается меня, то меня это все не интересует. Меня интересует что же делал Нанда Махарадж такое, что в его дворе ползает Абсолютная истина. Я буду поклоняться Нанде Махарадже, чтобы выведать у него этот секрет. Если я открою этот секрет, то мне ничего больше этого не нужно».  
  Когда Чайтанья услышал этот стих, то Он пришел в экстаз. Он сказал: «Ты прав, ты все понял. Скажи еще что-нибудь». - «Есть у меня еще один стих: «Я знаю, что Абсолютная истина прячется в кустах Вриндавана. Зачем прячется? Чтобы подглядывать за пастушками. Он ждет, когда одна пастушка пройдет мимо. И сердце у него замирает от восторга. Кому я это могу рассказать и кто в это поверит. В этом мире только редкие люди могут понять, что Бога можно любить. Что Богу можно отдать свое сердце. Когда мы отдаем Ему свое сердце, то Он отдает свое сердце. Кому об этом я могу рассказать?» 
  Когда Чайтанья услышал это, то он обнял Рагхупати Упадйаи. Он сказал: «Ты все знаешь». А Рагхупати думал: «Кто этот человек? Почему в его сердце поднимаются такие чувства, которые я никогда не видел». Ему становилось все яснее и яснее. «Наверное, это сам Господь, которые пришел, чтобы научить меня любить. Чтобы сказать мне, что я глупец». Наша жизнь дана нам только для того, чтобы научиться любить Кришну. Все мы делаем в преданном служении, чтобы научиться любить Кришну. Все остальное мне не нужно. 
  Шримад Бхагаватам учить нас тому, что нет большего счастья, помимо отношений. Люди в наше время забыли об этом. Они думают, что счастье можно получить из чего-то другого. Есть только один источник счастья в этом мире- это отношения. Почему? Потому что нам нужно сат чит ананда. Мы не можем получить их из отношений с мертвыми объектами. Люди думают, что мы станем счастливыми, если у нас будет большой дом. Но кирпичи не дадут нам счастья. Машина также не может сделать нас счастливыми. Нас может сделать счастливым только другой человек. Но даже другой человек не может сделать нас по настоящему счастливым. По настоящему счастливые люди научились вступать в отношения и в этих отношениях дарить свою любовь и получать любовь. Одна улыбка нашего сына дороже нам, чем миллиарды долларов. Если мы знаем, что у нас есть хорошие отношения с кем-то, то эти отношения самое надежное убежище. И наоборот, когда у человека нет отношений, когда он знает, что у него нет кого-то, у кого он может получить защиту, то этот человек самый несчастный. Он будет пытаться возместить это внешними вещами. На самом деле, он будет оставаться самым несчастным, потому что отношений у него не будет. Проблема в том, что даже если мы будем пытаться найти счастья в отношениях с другими людьми, мы не можем найти по настоящему счастье. Потому что душа очень крошечная. Мы можем получить маленькую ананду. Эта ананда покрыта еще 8 оболочками. Она спрятана там. Человек другой может подарить нам счастье, но это счастье крошечная. Джива Госвами в «Прити Сандарбхе» объясняет эту природу любви. Он говорит, что если мы поняли, что нам нужна любовь, мы должны понять с кем должна быть эта любовь. По отношению к кому я должен искать любовь? Любовь люди ищут, но по отношению к другим людям. Это счастье все-таки ограничено. Джива Госвами приводит пример Почему другой человек не может по настоящему дать нам наслаждение, которое мы ищем? Потому что наслаждение подразумевает определенную форму отношений. А форма человека постоянно меняется. Джива Госвами называет эту причину вибхава вайрупьи. Мы любим маленького ребенка. Мы развили привязанность к маленькой форме. Через 20 лет он будет иметь другую форму. Мужчина любит девушку, но она также меняет форму. Форма меняется. Даже если мы сумеем установить эти отношения, они все равно не вечны. Наступит смерть. Пришло письмо от человека, у жены которого обнаружили рак. Она не знает об этом. Он спрашивает: «Что делать?» Он пишет: «Когда я услышал об этом, то в этот момент понял, как я к ней привязан. Я не знаю, как мне подготовиться к этому?». Это природа материального мира. Мы живем здесь и мы хотим счастье. Это наша природа. Но по настоящему я могу получить счастье только в отношениях с Кришной, если я докажу, что мне ничего другого не нужно. Кришна хочет от нас только этого. Ради этого иногда Он устраивает то, что нам кажется жестоким и несправедливым. Но это имеет одну причину: избавить нас от нашей глупости. Мы приезжаем сюда, чтобы любить Кришну и чтобы любить преданных, у которых мы можем научиться любить Кришну. Мы здесь, чтобы служить Кришне и служить Его преданным. Когда нас что-то отвлекает, то Он может это забрать. 9.00
  Я приехал из Кералы, там храм Гуру Вайюр. Там Божество, которому поклонялись еще в Двараке. Брихаспати и Бог ветра установили его там. Среди многих бхакт, которые поклонялись Гуру Вайюр, был Пунтана. Я хочу рассказать страшную историю, которая случилась с ним. Он пришел к Гуру Ваюр и стал просить сына. Гуру Ваюр дал ему сына. Сын родился, души в нем не чаял. Год он был с ним. Через год стали готовить церемонию анна прашна – когда ребенок первый раз пробует зерно. Много людей пригласили. В больших котлах варили сладкий рис. В этой суете о ребенке забыли. Он ползал и случайно упал в чан, где варился рис и умер. Представьте себе состояние Пунтаны. Он пришел к Гурувайюр и стал плакать. Он говорил: «Зачем ты это сделал со мной? Ты дал мне ребенка и ты его забрал». Он плакал день за днем. В какой-то момент он услышал голос Кришны в своем сердце: «Почему ты не хочешь, чтобы Я стал твоим ребенком? Если я стану ребенком, то я никогда не уйду. Ты меня будешь вечно любить и я тебя буду вечно любить». Пунтана зарыдал в три ручья. Он увидел Кришну как маленького ребенка в своем сердце. Ты поселился в моем сердце, и больше ты оттуда не сможешь вырваться. 
  Билвамангала Тхакур также говорил об этом: «Ты вырвался из моих рук, но попробуй вырваться из моего сердца».  
  Мы пришли сюда учиться тому, как любить Кришну. Главное, чему мы должны научиться за одну эту жизнь, одной простой вещи - нам больше ничего другого не нужно. Нам нужно только одно – любовь Кришны. Для этого мы должны думать о Кришны, прославлять Его, должны служить Его преданным. 
  Рагхупати Упадяйи говорит: Я буду поклоняться Нанде Махараджу и поклоняясь ему я украду у него секрет, который находится в его сердце, чтобы сам Кришна ползал во дворе моего сердца. 
  Пожалуйста, думайте о Кришне, помните о Кришне, не упускайте этой возможности. И всегда служите преданным. Потому что мы можем не знать, у кого из них в сердце этот секрет. Эта дхама – самая щедрая дхама, потому что она может подарить нам самое большое богатство. Нам всем очень повезло. 

Аховалам

Под защитой Божественного гнева 
Любовь Антонец 

Больше всего я верю в Него. В то, что Он меня защитит. Поэтому ничего не боюсь, кроме Его гнева. Даже во сне, когда страшно, начинаю звать Его на помощь. И все заканчивается благополучно. Поэтому в дальнее путешествие из Вриндавана в Аховалам мы отправлялись с легким сердцем, надеясь на то, что Господь Нрисимха оградит нас от всех напастей. Это паломничество вспоминается теперь как сказочное приключение, как будто Господь Нрисимха милостиво взял нас в Свои лотосные ладошки и пронес через многие-многие расстояния, чтобы показать места, где Он оставил Свои следы. 

Ченнай (он же Мадрас) 

Ченнай встретил нас дождем. Четверо русских паломников ранним утром бодро шагали по направлению к океанскому побережью, стараясь развеселить друг друга, а вокруг квакали вороны. Да-да, они почему-то именно квакали, а не каркали. Небо было тяжелым и серым, дождь не прекращался. Редкие прохожие-индусы под зонтиками выглядели непривычно. Огромный город чем-то напомнил Москву. Две ночи в поезде давали о себе знать. Мы проделали только часть пути, предстояло совершить еще несколько переездов по индийским дорогам, прежде чем мы доберемся до Аховалама с его прекрасными пещерами… Океан ходил ходуном, но, когда мы подошли к нему вплотную, все изменилось мгновенно. Среди туч сверкнуло солнце, волны угомонились, дождь утих, хмурое настроение как ветром сдуло. «Среди водоемов Я – океан»… О, дорогой Господь, как Ты все-таки велик, если создаешь такое величие! Кружевная пена прибоя навевала мысли о шуршащих юбочках Радхарани, это Она дарила нам свою милость, чтобы взбодрить после долгой дороги. Мы с восторгом любовались картиной пустынного ченнайского пляжа, и все напоминало какой-то забытый старый фильм. А может быть, прошлую жизнь? Кто знает… Не долго думая, мы попрыгали в волны и резвились там, кто сколько мог. Вайрагья прабу с Расарани как два дельфина ныряли и исчезали в волнах очень долго и очень далеко, мы с Вирьей прабху успели за это время поторговаться с продавцами ракушек, высушить мокрую одежду, приготовить немудреный завтрак. 
На рикше доехали до прежней искконовской территории, но преданных там уже не было. Они выкупили участок земли в 25 км от центра города и переехали туда, но времени у нас было мало, чтобы их искать – до поезда оставалось несколько часов. Мы пошли к храму Шри Партхасаратхи – он находился совсем рядом с океанским побережьем. Описание этого храма принадлежит Вайрагье прабху. 

«Храм Партхасаратхи был выстроен царями династии Паллава в 8-м веке. Некоторые добавления были сделаны позже царями Чхола и царями Виджаянагара (16 век). Храм относится к 108 основным храмам Вишну Дивья Дешам. 
Главное Божество, Партхасаратхи – это форма Господа Кришны. Во время битвы на Куру-кшетре, когда была поведана Бхагавад-гита, Господь Кришна стал колесничим (саратхи) Арджуны, который был известен как сын Притхи (Партха). Так появилось это имя. Здесь присутствует также Божество Ведавалли Аммаи, супруги Партхасаратхи. 
Главное Божество храма, Шри Партхасаратхи (Венкатакришна Свами), известен также как Гитачарья. В Своей правой руке Он держит раковину, а левая рука сложена в гьяна-мудру. Справа стоит Рукмини, слева – Сатьяки. Справа от Рукмини находится Баларама. На северной стороне алтаря лицом на юг стоят Прадьюмна, сын Кришны, и Анируддха, Его внук. Слева от Божества лежит меч, олицетворяющий меч знания. Функциональное Божество Партхасаратхи имеет отметину на Своём лице – след стрелы, выпущенной Бхишмой на Курукшетре. Впечатляющая вимана (башня) над алтарём частично украшена золотом и называется Ананда Виманой. 
В храме есть отдельный алтарь Шри Ранганатхи. Там же установлены Шри Вараха и Шри Нарасимха. Есть алтари Йога-Нарасимхи, которому поклоняются как Алагия Сингару (прекрасному льву) и Шри Рамы (Шри Рама Саннидхи), Ситы, Бхараты, Шатругны и Лакшмана. Есть алтарь, посвящённый Шри Гаджендра Варадаре, форме Вишну, спасшего слона Гаджендру, когда тот был пойман за ногу крокодилом. 
Говорится, что, приняв омовение в храмовом водоёме, известном как Карвени, человек обретает счастье и процветание. Не индусов в храм не пускают, но преданным ИСККОН входить разрешается.» 

* * * 

Мы долго бродили по территории храмового комплекса, рассматривали все, фотографировали, где было можно, и прикасались к камням, как к самой вечности. Пуджари предложил нам фитилек, туласи, чаранамриту, а Вайрагье прабху – гирлянду, которую нищенка у храма потом прикрепила к моей прическе. Голова стала тяжелой и легкой одновременно, не нужно было напрягаться, чтобы держать ее прямо. Милость Божеств и доброта Индии давали о себе знать на каждом шагу нашего дальнейшего путешествия. 
Мадрас – шестимиллионный город, столица штата Тамил Над. Вайрагья прабху уже был здесь несколько лет назад. Вот как он описывает 108 Дивья дешам и Альваров, а также некоторые из храмов Ченная. 
«Альварами называют двенадцать святых вайшнавов в Тамил Наду. В гимнах, составленных Альварами, прославляются 108 важных храмов, посвящённых Вишну. Все эти храмы считаются особо значимыми. Разные Альвары посещали эти храмы и воспевали славу находящихся там Божеств. Алагия Манавала дас (известный также как Дивья Кави Пиллай), известный поэт– вайшнав в своей «108 Тирупати-Антхаади» воспевает славу 108 Дивья Дешам. Эта песнь принимается как научный перечень этих храмов. 
Двенадцатью Альварами являются: Кулашекхара Альвар, Пей Альвар, Тирумалисай Альвар, Тирумангай Альвар, Тондарадиппади Альвар, Бхутатт Альвар, Пойгай Альвар, Наммальвар, Перий Альвар, Андал, Тируппан Альвар и Мадхуракави. Четверо из них родились в 80 км от Канчипурама. 
Большинство храмов Вишну в Тамил Наду посвящены непосредственно Господу Вишну, а не Его экспансиям. Храм Шри Партхасаратхи Свами – главный храм в Мадрасе. Также здесь есть небольшой храм ИСККОН. Божества в этом храме: Рукмини-Кришна (а также Сатьябхама, расположенная на том же алтаре), Гаура-Нитай и Джаганнатха, Баладева и Субхадра. 
На окраине Мадраса находится ещё один очень интересный храм – Ашта-Лакшми мандир (храм восьми Лакшми). Хотя этот храм очень живописно расположен на берегу океана, его нет в путеводителях. Главные Божества – Лакшми-Нараяна – расположены на центральном алтаре. 
Далее, поднимаясь по лестнице по часовой стрелке и обходя второй и третий этаж, можно увидеть восемь разных форм Лакшми Деви, каждую на отдельном алтаре. На территории храма также присутствуют Божества Ганеши, Ханумана и Йогананда-Нрисимхи. Все Божества выполнены из чёрного мрамора». 

Aховалам 

Вечером поезд увозил нас из Ченная. Луна, как красивая индуска, улыбалась вслед, то пытаясь обогнать поезд, то любезно пропуская его вперед. Рано утром приехали в Корнуул. Коров не увидели, но было очень много ослов, прямо на центральной площади. От автостанции 3 часа 20 минут ехали на автобусе до Алагадды, оттуда еще 40 минут– до Аховалама. Буйство зелени за окном автобуса вызывало некоторую зависть: у нас-то ноябрь, и морозы в Москве, а тут – небывалый урожай мандаринов! 
Аховалам –это место, где Господь Вишну принял форму Нарасимхи, получеловека-полульва для того, чтобы защитить Своего преданного, пятилетнего мальчика Прахладу и победить могущественного демона Хираньякашипу. 
Аховалам – единственное в Индии место, где поклоняются всем девяти формам Господа Нрисимхи, Нава Нарасимхе. Господь Чайтанья, совершая паломничество по Южной Индии, посещал это место. 
Это небольшая деревня, расположенная в 300-х километрах к югу от Хайдерабада, посреди красивейшего горного массива, поросшего джунглями. На расстоянии 10 километров от Аховалама в горах уже встречаются хищники и дикие слоны. Немногие из иностранцев приезжают сюда, так как он достаточно удален от железной дороги и крупных городов. 
Аховалам (Ahobilam) переводится как «удивительные пещеры». Он известен также как Сингавел Кундарам. В 1977 году, после получения санньясы Индрадьюмна Махарадж пришел сюда пешком, чтобы посетить святые места, связанные с пребыванием здесь Господа Нрисимхи. В одной из своих лекций Индрадьюмна Махарадж рассказывает об этом паломничестве. Жил он тогда в палатке, и однажды ночью на его громкие призывы о помощи вся деревня сбежалась, чтобы защитить его от змей, скорпионов и пираний. На самом деле маленький кузнечик прыгнул ему на живот. 
Вайрагья прабху впервые был здесь в 1999 году. Аховалам тогда представлял из себя две улицы, но уже был асфальт и какой-то транспорт. Сейчас это знаменитое место паломничества, целые автобусы экскурсантов-индусов приезжают сюда. Построена дхармашала (гостиница), есть лавки и харчевни с громким названием «Hotel». Много разной живности, особенно коз, стрекоз и обезьян. Жители невысокого роста с очень темной кожей. Язык – телугу. Письменность – что-то среднее между грузинскими письменами и санскритом. 
Красивый и величественный храмовый комплекс Нижнего Аховалама носит название Шри Прахлада Варада («варада» – дающий благословения). Самопроявленным Божествам этого храма поклонялись еще Сита и Рама, храм же был построен более 800 лет назад, по занимаемой территории он равен почти половине площади всего поселка. Этот храм посвящён аспекту Господа Нрисимхи, благословляющего Прахладу. Два алтаря в храме – Лакшми Деви и Лакшми-Нрисимхи. Прасад здесь такой, что согревается сердце, и вкус его запоминается надолго. Здесь спокойно, малолюдно и тихо. Тишину нарушают голоса птиц, но иногда во время службы играют музыканты, оглушая все вокруг. Здесь красивые, горделивые брахманы, элегантные, почти как наши. Только искконовские преданные сияют чистотой и мало улыбаются, а здешние больше светятся своими улыбками и очень любят фотографироваться. 

Мы прожили здесь три дня. Просыпались до рассвета под пение какой-нибудь мантры. Неземной красоты голос, усиленный динамиками главного храма, исполнял мелодию, похожую одновременно на Нрисимху-кавачу и Брахма-самхиту. Я узнала этот голос – он явился мне однажды во сне и пел «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!» Душа в спящем теле начинает ликовать, хочешь-не хочешь – проснешься. 
Вайрагья прабху вспоминает, как в первую свою поездку сюда они попали на девятидневную утсаву (фестиваль), когда Божества выезжают из храма на паланкине и объезжают деревню. Это очень красиво. 
До Верхнего Аховалама можно доехать на рикше или на автобусе. Это уже в горах, природа там потрясающей красоты. Горные речки спадают водопадами, деревья с причудливыми листьями и цветы, которых у нас нет. Облака на небе как храмы куполов. Первый раз мы пошли пешком до самого ближнего храма Шри Чатравата Нрисимхи – это в двух километрах от Нижнего Аховалама. Храм располагается под деревом Пиппали. Мы любовались им издали, но ближе подойти не могли – на воротах высокой ограды висел замок. Местные жители объяснили, что служба начнется позже, и мы вернулись в поселок. По дороге встречались мужчины и женщины, они уважительно кланялись нашим двум брахманам: Вирье прабху и Вайрагье прабху. Каждый прохожий был при деле – кто тащил на себе тюк с листьями или охапку бамбуковых стеблей, кто-то гнал стадо коз или вез скошенную траву на повозке. Один пастух сидел на дереве и приветствовал нас: «Бай-бай!» Дорога была весьма живописной. Мы остановили моторикшу и поехали в компании индусов, по другому маршруту, в надежде попасть в следующий храм. Яркий, красивый, ухоженный храм находился в стороне от дороги. Пуджари со своей красавицей-дочерью стояли у дороги и остановили нашу рикшу, приглашая нас посмотреть храм. Это Храм Шри Каранджа Нрисимхи. Господь на алтаре необычайной красоты, с яркими глазами, сияющий и торжественный. После пуджи мы получили много милости от Него в виде фитилька, туласи и цветов. 
Ранним утром следующего дня взяли моторикшу и поехали в горы. Дорога уходила вверх, извиваясь между зелеными зарослями. То и дело попадались крошечные храмы с алтарями Ганеши, Ханумана, Лакшми деви. Главный храм Верхнего Аховалама – храм Шри Ахобила Нрисимхи. Красивое здание возвышается между двумя почти отвесными скалами. Здесь Господь Нрисимха проявил Свою божественную форму в пещере, а потом уже вокруг этой пещеры строился храм. Самопроявленное Божество располагается на алтаре, как бы в глубине пещеры, пуджари проводит пуджу, сидя в позе «лотоса» и упираясь головой в потолок. Он подробно рассказал нам обо всем, а Вайрагья прабху переводил. Эту форму Господа называют еще Угра Нрисимха – яростная, гневная форма (русское слово угрожающий не отсюда ли произошло?) 
На площади у храма два ряда попрошаек приветствовали нас слаженным хором, у них это было здорово отработано. Пожилая индуска весело пела, прославляя Господа Нрисимху и подыгры-вая себе на каком-то дивном струнном инструменте, сделан-ном из фанеры и гвоздей. 
Храм Кродха-Нрисимхи находится в 10 минутах ходьбы от задних ворот главного храма в Верхнем Аховаламе. В этом храме Господу поклоняются в форме Варахи (Вепря). Храмовая комната полностью вырезана в скале. Здесь установлены Божества Варахи и Нарасимхи. Варахадев убил младшего брата Хираньякашипу – Хираньякшу. Этим Божествам поклоняются уже тысячи лет. 
Мы рассматривали карту-схему с нарисованным маршрутом, изображающим девять основных храмов Нижнего и Верхнего Аховалама. Кроме уже названных храмов Шри Чатравата Нрисимхи, Шри Ахобила Нрисимхи, Шри Каранжа Нрисимхи и Шри Крода Нрисимхи есть еще пять храмов: Шри Малола Нрисимха, Шри Джвала Нрисимха, Шри Бхаргава Нрисимха, Шри Йогананда Нрисимха, Шри Павана Нрисимха. Проводник по имени Раджа предложил свои услуги, мы заказали обед в храме, и пошли вверх по ущелью, под шум горной реки. 
Первый даршан в храме Шри Малола Нрисимхи – здесь Лакшми Деви сидит на коленях у Господа. Она здесь в образе и матери, и возлюбленной. Говорится, что Божество Нрисимхи в этом храме находится в шанта-рупе, умиротворенном состоянии. Пуджари проводит пуджу и объясняет, что вначале возносится молитва Лакшми Деви, потом – Господу Брахме. Над храмом, как будто игрушечным, нависла огромная каменная глыба. Лианы и корни деревьев обвивают её, удерживая камни от падения вниз. По карнизу ходит охранник с метлой в руке и сметает вниз сухие листья и глину. Это новый храм, старый храм Малола давно обветшал. Такое чувство, что мы тут уже были когда-то. Цивилизация долго не выпускала нас, столько пересадок пришлось сделать, чтобы, наконец, добраться сюда и ощутить покой и умиротворение. 
Поднимаемся выше, к водопаду. С нами группа индусов, очень приветливых и радост-ных, с ними маленькие дети и пожилые матаджи. Проходим водопад изнутри, как бы за ним, между отвесной горной стеной и струями воды, которые падают в пропасть от подножия Угра-стамбха. Вода сочится прямо из скалы (на вершине нет никаких источников) и очень вкусна. Сейчас здесь сделано маленькое ограждение, как перила, раньше этого ничего не было. Вайрагья прабху вспоминает, как они проходили здесь по узкому карнизу над обрывом. Ширина скользкой тропы не больше полуметра, а падать вниз метров двести... Этот водопад называется Бхаванасани, он охладил ярость Господа Нрисимхи после того, как Он расправился с Хираньякашипу, и привел Его в умиротворенное состояние. Но об этом – позже, а пока за водопадом мы проходим к маленькому храму Шри Джвала Нрисимха, где Господь проявил восьмирукую форму и расправился с Хираньякашипу («Джвала» переводится как «пылающий гневом»). Этот храм, где проявлена Угракала (ужасающая) форма Господа, находится на полпути к колонне. Алтарь, где восседают Божества – это порог дворца Хираньякашипу, где демон и встретил свою смерть. Какие-то красные разводы на нем, жутковатое место. Здесь три Божества, два из которых разрывают Хираньякшипу, а один сражается с демоном, эти Божества находятся в пещере за решеткой, поэтому они в темноте почти невидимые. Мы спели Им «Нрисимха-пранаму» (песнь, прославляющую удивительные игры Господа в этом воплощении) вместе с местной группой паломников, которые кроме слова «Джагадиша» больше ничего не знали, предложили благовония и поклоны и направились к Ракта-Кунде. «Ракта» означает «кровь», в этой кунде Господь Нрисимха омыл Свои когти после битвы с демоном. Мы пили воду из Ракта-кунды и все порывались принять в ней омовение, но проводник не разрешил, сказал – нельзя. Чтобы достичь этого места, нужен гид, как и для посещения других удаленных храмов. 
Теперь нам предстояло подняться в гору, на Угра-стамбху, колонну, из которой вышел Господь Нрисимха. Она возвышалась высоко в горах, на фоне синего неба и казалась далекой и неприступной. Чтобы взобраться на ее вершину, нужно пройти вверх по камням два километра. Проводнику не хотелось, он попытался нас отговорить, но мы были непреклонны. И пошли. Группа индусов осталась внизу. Самым экипированным оказался Вирья прабху: он взял бамбуковую палку, которая в горах не мешает, а заменяет руки, иногда – ноги. Я это поняла на следующий день, когда мы предприняли попытку повторить подъем в горы. 
А пока мы шли, вернее, шли наши прабху-брахманы, а я карабкалась при помощи рук, ног и резиновых шлепанцев, стараясь от них не отстать. Каменистая горная тропа была почти не видна, жара нарастала, колонна медленно приближалась и в какой-то момент угрожающе нависла над нами, она была невероятных размеров и отливала красным цветом. Кантхималы врезались в шею, я остановилась, чтобы распутать их и заодно отдышаться. Откуда-то сверху раздался голос Вайрагьи прабху: «Оставайтесь в кхантималах, неизвестно, какие у Господа планы!» Спасибо, добрый Вайрагья прабху, но мне еще рано, я еще ничего не сделала для своего Гуру Махараджа. С трудом пробираюсь сквозь высокую траву. Попадаются расколотые камни с изображением тилаки внутри – удивительны деяния Твои, Господь… Дорога была все круче и круче, и по мере продвижения вверх, колонна плавно отступила и исчезла из виду – мы были практически на ее вершине. 

«Волосы на гриве Нарасимхадева пронзали облака и мотали их по небу, Его горящие глаза попрали сияние небесных светил, а Его дыхание вздымало моря и океаны. Услышав Его рёв, все слоны мира начали плакать от страха» (ШБ 7.8.32) 

Было трудно, но очень радостно. Последние метры подъема, самые крутые, неожиданно оказались самыми легкими – Господь сжалился над нами, увидев непреклонность наших намерений. Мы были наверху, но вершина Угра-стамбха была не круглой ровной площадкой, а вытянутой, в виде прямоугольника с наклоном, состоящей из больших камней. Слева – пропасть и справа-пропасть. Проводник сказал, что здесь можно оставить обувь. «И тело», – съязвила я, а Вайрагья прабху подсказал, в какую сторону надежнее падать. 
Прабху пошли вперед, к стопам Господа Нрисимхи (Бхагаван–пада), которые остались отпечатанными на камне с другой стороны площадки. Для этого нужно было пройти над пропастью по наклонному обрыву, затем спуститься на несколько метров вниз по отвесной скале, снова подняться. Я ограничилась тем, что, затаив дыхание, проползла на «пяти точках» над обрывом, достала камеру и сверху снимала все. 

«От давления лотосных стоп Господа Земля была готова сорваться со своей орбиты, холмы и горы подбрасывало от проявления нестерпимой силы. Сияние тела Господа заставило померкнуть сияние небес во всех направлениях» (ШБ 7.8.33) 

Даже сейчас на видеозаписи страшно смотреть, на какую высоту мы забрались. Внизу-крошечные деревья с изогнутыми ветвями, как на холмах Варшаны. А ведь это только осколок Угра-стамбха, то, что от нее осталось спустя миллионы лет. В давние времена здесь возвышался дворец Хираньякашипу, но это было так давно, что от него не осталось и следа, только остатки этой колонны. Прабху с проводником повесили колокольчики, предложили благовония стопам Господа Нрисимхи и вернулись обратно. 
Мы спустились вниз по другому, более пологому склону. Этот путь вёл дальше, к другим храмам. Дорога то поднималась, то спускалась, ноги уже не ощущались, да и было все равно – есть они или нет. 
А вот и храм Шри Бхаргава Нарасимха – здесь пребывает Господь в устрашающей форме, разрывающий Хираньякашипу. 
В пещере внутри скалы находится Храм Шри Йогананда Нрисимхи. Главное Божество в нем – Сам Нрисимхадев, также есть Божества Прахлады, а еще там живут летучие мыши. В этом месте Господь Нрисимхадев научил Прахладу Махараджа нескольким йогическим асанам. 

* * * 

Пишу эти строки и вспоминаю вкус прасада в главном храме Верхнего Аховалама. Нам подали там заранее заказанный обед – очень простой: рис, дал, напиток из йогурта, жгучие приправы. Даже есть-то не очень хотелось. Но все оказалось таким вкусным, что до сих пор пытаюсь найти этот вкус и не нахожу. Мы купили несколько коробок с ладду, чтобы привезти в Россию прасад от Господа Нрисимхи. Прошло почти полгода, от него осталась еще горсть крошек, но прасад не портится! Стены храма внутри, где нам разрешили сесть, увешаны фотографиями спонсоров. Их довольно много, но основные – несколько индийских семей, которые пожертвовали очень крупные суммы для кормления паломников. Всех, кто дает пожертвования, записывают в отдельный журнал и просят расписаться. 
Почти в самом низу, в ущелье, есть маленькое прозрачное озерцо среди камней. Там вся наша компания позволила себе расслабиться и принять омовение. Расарани пыталась поймать маленького сомика, я находила крабов среди камней, которые быстро успевали спрятаться. Вирья прабху задумчиво рассматривал камни. Я легла на огромный отшлифованный веками камень и посмотрела в небо. И вдруг услышала голос, беззвучно, как будто из сердца кто-то говорил: 
«Не нужно столько беспокойств. Почему ты в постоянной тревоге? У тебя именно сейчас уже все хорошо, радуйся этому». И появилось ощущение беспредельного света, счастья и покоя. Потом, когда мы спустились с гор в поселок, я вдруг начала кружиться посреди улицы и что-то петь. Прямо как в детстве. Это ощущение счастья и защищенности не покидает меня до сих пор. 
Приношу свои поклоны и слова благодарности Вайрагье прабху за помощь в подготовке статьи, за снимки, за перевод, за организацию всей поездки. Выражаю свою благодарность Вирье прабху – за милость общения, терпение и доброту. В пути он так заботился о своих Шалаграм-шилах, даже в поезде проводил Им пуджу и абхишеку. Потом угощал нас прасадом от Них. Спасибо самой юной нашей путешественнице – Расарани даси за ее стойкость и мужество, проявленные в пути. Выражаю робкую надежду, что мое присутствие в этой компании не очень омрачило путешествие. Спасибо всем! 

Ноябрь 2006 г.

Курукшетра

В прошлом Курукшетра была известна как Брахмакшетра, Бхригукшетра, Арьяварта, Саманта Панчака. Название Курукшетра появилось в память о деяниях царя Куру. В Махабхарате рассказывается о том, как царь Куру, выдающийся предок Пандавов, превратил этот район в важнейший цент духовной культуры. Царь Куру приехал сюда на золотой колеснице, из золота которой изготовил плуг. Затем он одолжил быка у Гсопода Шивы и буйвола – у Ямараджи и начал пахать. Тут появился Индра и спросил Куру, что тот делает. Куру ответил, что подготавливает почву для взращивания восьми религиозных добродетелей: правдивости, йоги, доброты, чистоты, благотворительности, способности прощать, аскетизма и целомудрия.
Индра предложил царю исполнить любое его желание. Куру ответил, что хочет, чтобы эта земля всегда оставалась святым местом, названным в его честь, и чтобы любой, кто умрет здесь, .попадал бы в рай, независимо от его грехов и добродетелей. Услышав эту просьбу , Индра рассмеялся.
Но неустрашимый Куру продолжал совершать суровые аскезы и пахать землю.
Постепенно он склонил Индру на свою сторону, но у остальных полубогов все еще оставались сомнения. Они считали , что смерть без жертвоприношений не может гарантировать место в раю. Наконец Куру и Индра договорились: Индра впустит в рай любого , кто умрет здесь во время боя или совершения аскез. Так Курукшетра стала местом сражений и благочестивых поступков.

Битва Махабхараты
Когда Пандавы потребовали причитающуюся им по закону долю царстсва своего отца, их дядя Дхритараштра и его сыновья дали им только лес Кхандава на юге царств Куру. Пандавы возвели там великолепный город Индрапрастха, на месте современного Дели. Столицей Кауравов оставался Хастинапур, расположенный к северо востоку от Дели.
Позднее, когда Юдх проиграл игру в кости, Пандавам пришлось отправиться на 13 лет в изгнание. Вернувшись из изгнания, они потребовали возвратить им царство. Господь Кришна , от имени Пандавов, пришел к Дурьодхане, старшему Каураву, и попросил у него пять деревень для пятерых Пандавов. Но высокомерный Дурьодхана отказал и в этой просьбе. Он сказал: Я даже не дам им земли для того, чтобы воткнуть иголку.
Так война стала неизбежной , и Пандавы с Кауравами решили сражаться на Курукшетре, потому что это было большое , ненаселенное поле с питьевой водой и дровами для костра. Пандавы выиграли битву на Курукшетре, которая продолжалась 18 дней.

Рождение Гиты.
Битва на К. началась в день мокшада экадаши . Мокшада означает : дарующий освобождение. В этот день Кришна поведал Арджуне Бхагавад Гиту, даровав ему освобождение . В настоящее время ежегодно в этот день на Курукшетре и в других местах Индии устраиваются праздники , отмечающие появление Бхагавад Гиты.
В Джйотисаре , месте, где была рассказана Гита, проводится пышный фестиваль, который имеет государственный статус и в котором принимают участие министры и губернаторы. Так совпало , что вэто же время ИСККОН устраивает ежегодный марафон по распространению книг Шр Пр , в течение которого преданные распространяют в Индии и по всему миру сотни и тысяч книг.

Корни Ратха Ятры на Курукшетре .
Однажды когда Кришна на время солнечного затмения собрался отправиться на Курукш, Он предложил гопи и другим обитателям Вриндавана встретиться с ним там. В юности Кришна уехал из Вриндавана , пообещав очень скоро вернуться. Но Он отсутствовал около ста лет, тем не менее , обитатели Вриндавана , обладая глубокой духовной любовь к нему , всегда сохраняли экстатическое желание увидеть Господа вновь.
Обитатели Двараки приехал на Кур на колесницах, а жители Вриндавана - на воловьих упряжках. Семьи Вриндавана и Двараки были связаны родственными узами, и поэтому эта встреча была для них очень радостным событием.
Среди приехавших из Вриндавана была и Шримати Радхарани, самая главная из гопи. Никого так не терзала боль разлуки с Кришной , как Ее. Она и другие гопи были полны решимости забрать Кришну назад во Вриндаван . Любовные переживания Кришны и гопи на Курукшетре составляют эзотерический смысл праздника , известного как Ратха ятра. Поэтому, устраивая Ратха ятры в различных городах планеты , преданные Харе Кришна прославляют Курукшетру.

Шрила Прабхупада на Курукшетре.
Сумати Морарджи , которая в 1965 году предоставила Шр Пр бесплатый билет в Америку на ее пароходе Джаладутта , впервые встретила Шр Пр в пятидесятых годах на Курукш. Он сидел под деревом и повторял на четках мантру. Почувствовав ,. Что это возвышенный садху , Сумати Морарджи подошла к нему.
Поговорив с ней и узнав, кто она Пр взял ее бомбейский адрес. Его смирение и преданность произвели на нее большое впечатление , и она упомянула об этом, когда Шр Пр навестил ее в Бомбее, с просьбой помочь ему добраться до Америки.

В октября 1970 Шрила Прабх с группой учеников поехал в Амритсар. Когда поезд прибыл на станцию Курукшетра, он сказал: Именно здесь пять тысяч лет Господь Кришна поведал БГ. Люди говорят, что этого места не существует, что это- мифическое место, поле, символизирующее тело и чувства. Они говорят, что это аллегорическое место. Но вот мы здесь на станции Курукшетра».

Когда он говорил это, солнце опускалось за горизонт, и небо над долиной было залито ярко- оранжевым светом. « Как они могут утверждать, сто Куру не существует? – продолжал он. - Вот она , перед нами. И это место является историческим с очень давних времен».
Первого декабря 75 года Шр Пр с несколькими учениками среди которых был Амбариша дас , приехал на Курукш. Амбариша приехал в Индию, чтобы финансировать проект ИСККОН на Куру. Шр Пр хотел построить здесь университет варнашрамы и храм Кришны и Арджуны , и Амбариша уже пожертвовал деньги на этот проект.

На Курукшетре Шр Пр встретился с Гульзарилалом Нандой , бывшим министром внутренних дел и бывшим исполняющим обязанности премьер- министра Индии, который к тому моменту возглавлял «Комитет по развитию Курукшетры». Г-н Нанда сопровождал Шр Пр до противоположенного конца Брахма Саровары и указал ему участок земли , предназначенный для проекта. Г-н Нанда явно хотел , чтобы Шр Пр купил этот участок, но Пр желал, чтобы г-н Нанда пожертвовал эту землю ИСККОН. Казалось, по мнению присутствовавших учеников, что предложение г-на Нанды не произвело на Шр пр никакого впечатления.
Перед возвращением в Дели Шр Пр решил посетить менее застроенный район Курукшетра под названием Джотисар, то место, где Господь Кришна поведал БГ, Обойдя и внимательно осмотрев местность, Шр Пр через десять минут спросил преданных, что они думают об этом месте. Все с энтузиазмом отозвались о нем, отметив, что здесь они ощутили духовные вибрации. Казалось, глубокая мудрость и спокойствие пронизывали всю атмосферу. Шрила Прабхупада сказал преданным, что ИСККОН должен построить храм Кришны и Арджуны здесь.
В 1996 году, в столетие Шр Пр, преданные предложили особые усилия, чтобы получить участок земли в Джйотисаре. По милости Кришны и Арджуны они смогли получить 6 акров земли в ста ярдах от того места , где была поведана БГ. На церемонии заложения храма в апреле 1998 года председательствовал губернатор Харьяны. В настоящий момент ИСККОН имеет небольшой храм в Тханешваре в двух милях от Брахма Саровары. Преданные разрабатывают проект и собирают средства для возведения храма в Джйотисаре согласно желанию Шр Пр.
В год столетия Шр Пр одна из центральных площадей Куру была названа в честь Шр Пр: Бхактиведанта Свами Чоук( площадь) .

Святые места Курукшетра.
В Вамана пуране приводиться описание девяти священных рек и семи священных лесов в этом районе.

Река Сарасвати.
Через Курукшетру протекает только река Сарасвати. Но даже Сарасвати течет лишь в сезон дождей, в остальное же время года можно видеть только ее русло.

Джйотисар .
Господь Кришна поведал БГ в Джйотисаре, и в память об этом там установлена мраморная колесница под баньяновым деревом. Говорят, что этому дереву Более пяти тысяч лет, и потому оно является самым древним свидетелем бессмертного диалога Господа Кришны с Арджуной. Джйотисар расположен на берегу Сарасвати, примерно в 5 милях от города Курукшетра.

Брахма Саровара
Говорится, что именно здесь Брахма сотворил Землю. Во время солнечных затмений сотни тысяч паломников, соблюдая древнюю традицию, устремляются сюда, чтобы совершить омовение в священных вода Брахма Саровары. Это пленяющее взор озеро является самым большим в данном районе , и Комитет по развитию Курукшетры уделяют его состоянию особое внимание. Брахма Саровара является центром, притягивающим паломников, пребывающих на Курукшетру.
На северном берегу Брахма Саровары находится храм Радха Кришны , принадлежавший Гаудия Матху, организации , основанной Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, духовным учителем Шр Пр. Храм Гаудия-матха построен в честь встречи Радхи и Кришны на Курукшетре , состоявшейся 5000 лет назад.

Саманта Панчака

Курукшетра известна как Саманта Панчака ( пять озер) , потому что здесь Господь Парашурама, воплощение Господа Кришны , создал пять озер из крови убитых им кшатриев. Господь Парашурама двадцать один раз очищал землю от порочных царей и воинов. Шрила Пр говорил, что позднее эта кровь превратилась в воду. Одно из озер носит название Саннихит Собрание. Говорится, что в день новолуния здесь собираются олицетворения всех святых мест. Во время солнечного затмения паломники, в первую очередь, направляются к озеру Саннихит, известную как обитель Господа Вишну.

Бан Ганга

Бан Ганга , или Бхишма Кунда, - это священное озеро , расположенное примерно в трех милях от Курукшетры. Во время битвы на Курукшетре Бхишмадева , двоюродный дед Пандавов , возлежал здесь на смертном одре из пронзивших его тело стрел. Когда он сказал Арджуне , что хочет пить , тот понял, что жажду великого Бхишмы не утолит обычная вода. Поэтому Арджуна пронзил землю стрелой , и из образовавшегося отверстия фонтаном забила вода Ганги. Бхишма выпил священной воды и поблагодарил Арджуну за содеянное благо. После этого Бхишма да Юдхиштхире наставления о пути дхармы.
На Бан Ганге паломники могут поклоняться Божеству Господа Кришны в Его Вселенской форме и девятиметровому Божеству Ханумана.

Даялпур

Это небольшое селение в двух милях от Брахма Саровары. Здесь Арджуна также пронзил землю стрелой и вызвал Гангу, но на этот раз для того, чтобы напоить коней во время его поединка с Джаядратхой.

Карнавадха
Карнавадха – это длинный ров, в котором застряли колеса колесницы Карны перед тем, как Арджуна убил его.

Парасар/ Двайпаян
Здесь, примерно в 25 милях к югу от города Тханешвара , у Парашара Муни , отца Вьясадевы , был ашрам . Дурьйодхана , сбежавший с поля боя в конце битвы, описанной в Махабхарате, спрятался в расположенном здесь озере. Он вышел из воды, когда Пандавы бросили ему вызов.

Пехова

Озеро Пехова в семнадцати милях к западу от Тханешвара , было ранее известно как Притхудак, водоем Притху. Царь Притху , воплощение энергии царской власти Господа Кришны, провел здесь последние ритуалы для своего отца. Ежедневно в Пехову приходят сотни паломников, чтобы предложить подношение своим предкам.

Чакравьюха.
В Чакравьюхе , в восьми километрах к югу от Тханешвара, полководец Дроначарья выстроил армию в форме диска, чакры. На этом месте был убит Абхиманью, сын Арджуны и Субхадры.

Дадхичи Тиртха
В Дадхичи Тиртхе на берегу Сарасвати в давние времена находился ашрам мудреца Дадхичи . В ШБ рассказывается , что однажды Индра попросил его отдать собственные кости , чтобы изготовить оружие для битвы с демонами. Дадхичи исполнил просьбу и оставил тело.

По святым местам

       Индия.
 
 Веды можно понимать на 3 уровнях. Когда мы читаем Махабхарату, то 1 мы видим, как разные герои действовали в разных ситуациях. Это первый уровень понимания. Второй уровень – это, что каждый из этих героев олицетворяет определенные недостатки или добродетели, третий уровень – когда человек видит как во всем это присутствует Верховный Господь , а ты просто играешь определенную роль в этом спектакле. 

  Поэтому мы можем поехать с разными целями в Святую дхаму. Но тот, кто идет по духовному пути, хочет получить реальный опыт того, как Господь защищает и поддерживает. Как он лично присутствует рядом в вашей жизни. Поездка в Святое место тоже является одним из методов Преданного служения. Поэтому я не только буду описывать индийские пейзажи, местные достопримечательности или суматоху индийских городов, но также и тот опыт, который человек получает в результате соприкосновения с духовной реальностью. 

  Начнем с того, что нужно выбрать маршрут, а также определить цели визита. Если цель поставлена - значит она достижима. Есть несколько вариантов, как можно добраться до Дели. Через Москву, через страны Ближнего Зарубежья, через Пекин, через Сеул. Первый раз мы искали самый дешевый маршрут. Как оказалось, это нужно ехать через Казахстан и Киргизию. Однако, это вариант для тех, кто любит приключения. 
 

       Цели путешествия.  
  Группой мы добираемся до Новосибирска, потом пересадка до Алма Аты , а там до Бишкека. Пока едешь в поезде, есть время подумать. Я попытался сформулировать несколько пунктов цели моего визита в эту страну. Говорят загадочная Индия. 
  Примерно разбил на три категории. 1. Я хочу какого-то духовного роста, поэтому первые пункты связаны именно с этим.
  2. Есть служение или деятельность , которую ты выполняешь. И делать это не всегда просто. Поэтому я буду обращаться в храмах Господу, чтобы он помог мне быть верным своему долгу и дал силы его исполнять.

  3. Кто-то просил помолиться за них. По разным причинам. Однако, это тоже часть моего путешествия. 
  4. Также необходима экономическая поддержка для воплощения проповеднических идей. 
  5. Посетить места игр Господа, разные достопримечательности.

  6. Также я обдумывал тот момент, что я буду делать, если остаться здесь на долгое время, какой деятельностью я могу заниматься. 

  Вот небольшой список тех целей, которые я запланировал осуществить. 

        Казахстан.
  В Новосибирске мы пересели на поезд до Алма Аты. Попался разговорчивый сосед. За беседой мы коротали время. Как-то моему собеседнику довелось обедать в казахской семье. Традиция такова, что пищу нужно съедать до конца, иначе это может огорчить хозяев. Если наелся, то чашку нужно перевернуть, иначе тебе будут подкладывать добавку. Мой собеседник не знал об этом, и еле ноги унес от гостеприимных хозяев. 

  Нас предупредили, что милиция в Казахстане очень придирчива к приезжающим. Они проверяют документы, выискивают потенциальных штрафников. Мы приняли определенные меры, чтобы снизить процент конфискации у нас каких-либо денег. Правильно заполнили документы, перевели деньги в дорожные чеки, да и вообще убрали их подальше, а также договорились с местными знакомыми, чтобы они нас встретили. 

  Я ехал в поезде и размышлял. За окном проплывали бескрайние казахские степи, аулы из нескольких глинобитных хижин, паслись табуны лошадей. Много земли, а на ней практически ничего не растет. Какой характер может воспитать такая природа? Раньше эти степи славились кочевыми племенами, которые пасли мелкий скот, да совершали разрушительные набеги на соседние государства. Тем и жили. Похоже эта импульсивная жилка к захватам у них в крови. По крайней мере, местная милиция ведет себя ничем не лучше. Грубость, агрессия, вероломство, стремление взять на испуг. 
  Бхакти Тиртха Свами пишет, что поскольку природные ресурсы нещадно эксплуатируются, то мать Бхуми скрывает свои ресурсы. Жадность приводит к тому, что человек становится беднее и беднее. В Ману Самхите сказано: «Жадность, которую мудрецы определили , как корень других пороков, нужно тщательно преодолевать. От жадности происходят – доносительство, насилие, вероломство, зависть, гневливость, нарушение прав собственности и оскорбление словом и палкой». Итак, жадность приводит к насилию и эксплуатации. В ответ на это земля скрывает свои ресурсы. Лишь бескрайние заснеженные степи, продуваемые холодными ветрами, тому подтверждение. 

  Бишкек – Дели. 
 Самолет взревел, скользнул по бетонке и взмыл в небо. Наш путь лежит в Дели… В международном аэропорту Манас нам пришлось немного поволноваться. Троих человек из нашей группы тормознула таможня по разным причинам. Мы взялись за четки и стали искренне молиться Кришне. Уже столько препятствий было преодолено …и вот очередной казус. Так Кришна очищает нас от различных анарт, чтобы мы могли приблизиться к нему. 
  Мы дружно уставились в иллюминаторы. Заснеженные вершины гор поражают своей грандиозностью. Стюардесса объявила, что наш полет будет проходить над территорией Киргизии, Узбекистана, Туркменистана, Афганистана, Пакистана и Индии. Время в пути 3 часа. 
  В голове проносятся разные мысли . Так давно я не был в дхаме. Может быть , с прошлой жизни, а может, и еще дальше. После долгой разлуки всегда возникает щемящее чувство беспокойства и радости.
  В полете вам будут предложены прохладительные напитки и горячий обед, - звучит голос из динамика. Перекусить бы не плохо, но вот что подадут. С собой у нас только холодные закуски, а ведь так охота что-то горяченькое. К нашей большой радости обеды оказались вегетарианскими: рис , сабджи , салат, хлеб, масло. Мы плотно позавтракали, а потом продолжили наблюдать в иллюминатор за убегающими взад снежными вершинами . Горы сменились равниной. Небольшие городки связаны между собой дорогами, реки ровные, словно их берега кто-то прочертил. Вот и Дели. Самолет пошел на снижение, земля все ближе и ближе. Самолет коснулся бетонки , а через пару минут уже выруливал к главному зданию аэропорта. 
  При выходе из самолета в лицо ударил теплый тропический ветер. Здравствуй Индия!

  Дели. 

  Внешне Дели – это что-то кричащее, шумящее, гудящее, сигналящее, снующее. Это один из моментов , к которому нужно привыкнуть. Иначе будешь постоянно дергаться. На дорогах все предупреждения подаются сигналами. Таксист едет на большой скорости и едва успевает обруливать встречные или попутные машины. На дороге встречается несколько видов передвижения. Все они с разными параметрами. Повозки запряженные волами, велосипедисты, мотоциклисты, машины , автобусы , грузовики. Если на все реагировать, то будешь постоянно дергаться.
  Много солнечной энергии, поэтому люди более подвижные и энергичные. 
  Шум на улице иногда может перебивать ваш разговор в магазинчике с продавцом. Единственное , пожалуй, тихое место в Дели, это храм Лотоса. Вера Бахаи. Это огромное строение в форме лотоса. Вокруг девять бассейнов. Красиво ухоженная прилегающая территория располагает к тишине и покою. На входе молодые люди просят соблюдать молчание. Внутри прохладно и тихо. Это большой зал со множеством скамеек с подиумом в центре. Здесь проходят встречи и конференции. Но сейчас здесь тишина.
  К питанию тоже надо привыкать. У них концепция питания отличается от нашей. Главное блюдо рис, а все остальное добавки. У нас все блюда имеют равное значение. Поэтому если с таким понимаем отведать индийской трапезы, то долго во рту будет оставаться вкус жгучего перца. Это необходимо , чтобы горел огонь пищеварения, который при высокой внешней температуре становится слабым. И острые специи позволяют пищу переваривать.  

  Поезда.

 Первое впечатление от индийского поезда – это шок. Хотя в билете указаны места, не понятно, сядешь ли ты на свое место. Проводников не видно. Однако делать было нечего, мы заняли свои места и быстро уснули от усталости. Проснулся, когда Солнце уже взошло. В вагоне шла бойкая торговля, каждую минуту кто-то предлагал перекусить. И что мне очень понравилось, так это изобилие вегетарианской пищи. Можно было спокойно купить гарам самос за 3 рупии или обед за 20-30 рупий. Все горячее и свежее. Вагон ресторан работает без перерывов. Я спросил у официанта: Сколько они отдыхают? - Он сказал, что 4 часа. Это не было преуменьшением, так как когда я проснулся в 3 часа, то официанты зычными криками Чай, Кофе пробуждали спящий народ. Они не устают тебе предлагать снова и снова , поэтому к этому тоже нужно привыкнуть. 

  Нищие. 

 Нищие в Индии – это нечто поразительное. Для меня это был духовный опыт. Вы смотрите в глаза этому человеку и что-то очень глубокое можно уловить в его взгляде. Мысли приходят разные. Н-р, 1. Так мы можем обращаться к Кришне , смиренно и с протянутой рукой. 2. Люди – это социальное зеркало. Нищие будто напоминают: загляни внутрь себя, там ничего нет. Ты нищ, как и я. 3. Вот что с тобой может случиться, если ты ведешь неблагочестивый образ жизни. Можно отбиваться от них, как от назойливых мух, а можно черпать в этом новое понимание. 

  Джаганнатха Пури. 
  На станции я даже успел потеряться. Какой-то баба ходил по вагону, повторял мантру. Гадал по руке. Мы показали ему русские монеты. Он взял и просил еще. Я вспомнил , что у меня оставалась мелочь. Пока я доставал, преданные растворились в уличной суете. Я не стал беспокоиться, взял в руки четки и стал повторять мантру. В конце концов, я приехал в гости к Джаганнатхе, он здесь повелевает, поэтому нужно обратить свои мысли к нему, тогда он разрешит любую ситуацию. – так я думал. Действительно, через 5 минут показался Артем, ситуация разрешилась.

  Джаганнатха Пури это святое место, место паломничества. Поэтому можно посетить много мест связанных с играми Господа, что мы и делали. Надо отметить, что все обязанности по размещению, маршрутам взял на себя руководитель группы и его супруга, поэтому не нужно было беспокоиться об этом. Ты словно находишься под заботливым присмотром Господа. Это первая поездка. Поэтому не спрашивается так строго. 

  Мы ходим по узким улочкам. Видим дороги, сточные канавы, свиней , обезьян. Нищие просят пожертвования. Но согласитесь, что это совсем не то, что мы хотим видеть. Глаза не совершенны. Они не могут проникнуть вглубь реальности, внутрь святого места, поэтому нужен звук. Нужен человек, который будет рассказывать о том, что происходил здесь когда-то 500 лет назад, или 1000, или 5000 лет назад. Говориться, что в святое место нужно ехать не для того, чтобы совершить омовение в Ганге, а для того , чтобы послушать духовную личность. Звук – это то, что может проникнуть глубоко в сердце и оставить там след. 

  Г. Шива. Очень много говорили о нем. Он охраняет дхаму от материалистов. Он отвечает за тама гуну. Мы можем видеть в дхаме грязь, кто-то курит. Что это? Внешне - это проявление невежества. И мы делаем вывод: тут нечего делать. Тут не интересно. Материалист замечает недостатки и не может проникнуть в дух атмосферу, она для него скрыта. Есть три метода познания мира. Чувственное восприятие, логика, шабда прамана- слушание авторитетного звука. И вот мы оказываемся в ситуации, когда ни логика, ни чувственное восприятие не имеет большого значения. Здесь мы материю шлифуем, доводим до совершенства формы, но в дух жизни это не главные методы. Поэтому материалисты не так сильно стремятся в эти места, потому что мало чувственных наслаждений. Так Шива защищает дхаму от неискренних людей. 

  Неудобства. Майапур. 

  Парикрама. Это нужно обойти 9 островов. Много святых мест. Это аскеза. Много неудобств, от которых наше тело уже отвыкло. И вот как нужно воспринимать все эти неудобства? Это те вещи , которые помогают нам стать немножечко смиренными. Мы хотим получить знание и милость, так вот необходимо стать немножечко смиренными. Мы хотим налить воду в стакан. Для этого стакан нужно опустить ниже, чем сосуд с водой, иначе ничего не получится. Культура Запада развивает в нас чувство гордости, собственного достоинства и т.д. Один ученик Пр сказал, что англичане , пожалуй , самые гордые. Они всегда ходят с поднятым вверх носом. Поэтому , - Пр сказал, - они рождаются верблюдами в Индии. Верблюды , даже если везут телегу, всегда идут с гордо поднятой головой. 
  Итак, твердое сердце нужно размочить , размягчить, чтобы можно было прорастить что-то полезное , чтобы что-то давало вкусные и сочные плоды. В Пури мы оттаиваем от холода в водах океана. Мы покорены гостеприимством Джаганнатхи. Весь город кормиться от главного храма. Наше сердце становиться немного мягче. Появляется какое-то доверие, теплота.  
  Но в Майапуре мы много поем . Мы поем , поем и поем. Нужно немножко погрузиться в медитацию, в звук. Мы слушаем давно забытые слова, пришедшие к нам из духовного мира. Постепенно память начинает пробуждаться, мы начинаем вспоминать то, что забыли давным-давно. 

  Вриндаван.

  Дхама – это обитель любви, помощи , служения , бескорыстия. Мы выходим из анабиоза и понимаем, что нужно что-то делать. Какое-то служение. Это ведь природа дух мира. Если мы видим только грязь, грязных свиней, то нужно понимать, что это то, что находится в нашем сердце. В нашем сердце грязь – и мы это замечаем вовне. Потому что в писаниях сказано, что земля Вриндавана сделана из философского камня. Деревья там калпа врикша – исполняют все желания. Там сады, прекрасные озера , лотосы. Но вся эта красота – это проявление определенного чувства по отношению к Богу. Смотрите, когда мы кого нибудь любим, то мы готовы раскрыть весь свой потенциал, всю красоту. 
  Поэтому дхама учит бескорыстию, учить отдавать. Только тогда мы расцветаем и начинаем замечать эту красоту вокруг. Если вы не хотите сами отдавать, то докучливые нищие и попрошайки вытрясут из вас деньги, если не вытрясут они , тогда обезьяна что-нибудь украдет. По принципу любви и отдачи живут в дух мире. Следуя этому принципу , мы получаем бесконечно больше. Дух энергия постоянно увеличивается.


       2 поездка. 
 Мы выбрали другой маршрут. Летели через Москву. Катарские авиалинии. Хороший сервис. На ТВ часто показывают маршрут и наше местонахождение. А потом показывают направление и расстояние до Мекки. Все самолеты ориентированы на духовную столицу мусульман. 
  Паломничество – это способ расширить границы нашего видения. Если мы во что-то не верим, что-то не ходим видеть, то мы как правило , это не замечаем. Н-р, иногда мы можем прийти в магазин за чем-то, и мы ищем только эту вещь, другие вещи мы можем не замечать, хотя они там тоже есть. Поэтому если мы не принимаем какие-то вещи, то они нам не встречаются в жизни. Мы просто это не замечаем. 

  В этот раз Господь мне определил другие испытания. С самого начала мне нужно было принимать решения, брать ответственность. Кришна учил самостоятельности. Я ждал группу преданных , которые летели через Пекин . Ко мне присоединилось еще двое преданных, это семейная пара. Итак, мы втроем ждали эту группу. Но у них получилась задержка, поэтому нам так и не удалось с ними пересечься. Нужно было принимать решение. 
  

  К Баладжи. 

  Мы планировали посетить храм Баладжи. Это на юге Индии. Нужно добираться поездом до Мадраса, а потом еще 3 часа в сторону на электричке. Это древнее Божество, древний храм. Это Божество исполняет все желания, как материальные, так и духовные. Поэтому от посетителей нет отбою. Говориться, что в этом месте Кр занимается бизнесом, он зарабатывает деньги. Поэтому это самый богатый храм. Пожертвований в год – 50 млн долларов. 
  В один из дней мы отправились на даршан к Баладжи. На красочных воротах автобусной станции написано: Добро пожаловать в Тирумалу. Заполнив очередной автобус, мы выехали на шумные улицы Тирупати, сигналом пробивая себе путь. Потом была увлекательная гонка по серпантину. Храм находится на горе. Едва вписываясь в повороты, водитель словно повинуясь желанию собравшихся , мчался к заветной цели. У каждого из нас свои желания. Есть 4 типа людей , которые обращаются к Богу. 
  Вообще по всем правилам, нужно забраться в гору по лесенке. Потом отстоять общую очередь, потом получить даршан Божеств, дать пожертвование, тогда Господь благословит. Итак, нужна определенная степень предания. 
  Однако , когда вы едете на автобусе, то предаваться нужно ничуть не меньше. Есть индийские машины, дороги и водители. У них , похоже, нет педали тормоз. Только газ. Наш водитель устроил соревнование с водителем другого автобуса. Это было захватывающе, но опасно. Мы едва вписывались в повороты. Поэтому когда вы добираетесь до вершины, то вы уже предавшаяся душа. Уже подготовлены для встречи с Божеством. 
  Каждый день храм посещает до 25 000 человек, в праздники - больше. Все камеры, телефоны и т.д. нужно сдать . Мы получили билеты для ВИП персон. Это специальный вход, который на каком-то этапе сливается с общим. Кстати, ВИП персон оказалось тоже достаточно, поэтому пришлось все равно простоять 3-4 часа. Какое желание я буду загадывать? Есть время подумать. Однако, думать не дали. Преданные с Украины предложили спеть киртан. Мы пропели весь путь. Сердце немного очистилось. Хочется попросить что-то стоящее. Божество стоит с закрытыми глазами. Многие приходят за исполнением материальных желаний, но Господу надоело уже на это смотреть, поэтом он закрывает глаза. Он просто держит руку , благословляя каждого. Для того, чтобы путешествие не было скучным мне нужен духовный опыт. Мне нужно получить ответы на мои вопросы. В этот раз я приехал с вопросами. 

  После даршана можно спокойно посидеть на территории храмового комплекса. Вкусить сладости. На улицах можно купить сувенирчики. 

  На следующий день утром я выходил из храма. Очень простая картина: стоит торговец и продает утренние завтраки. Люди стоят и что-то бурно обсуждают. Вдруг меня осенило, что все что делает сейчас этот торговец , он делает это только для одной привязанности- привязанность к противоположенному полу. Весь мир вращается вокруг этой привязанности, поэтому необходима культура. Если человек привлечен Кришной, то необходимость в матер мире отпадает. Но если мы привлечены этой внешней энергией , тогда столько нужно всякой деятельности совершать, чтобы поддержать эту единственную привязанность. 

  Можно заметить в южной Индии люди перед входом в храм или дом рисуют узорные фигуры. Прямо на асфальте. Выглядит очень красиво. Девушки украшают свои косы свежими цветами. Это выглядит тоже очень красиво и естественно. 


  Джаганнатха Пури. 

  Там есть дерево Сиддха Бакул. Оно исполняет все желания. Поэтому там посетители берут медальончики, вешают на дерево и загадывают желания. Мы прочитали надпись одной девочки : Кр, сделай так, чтобы у моих родителей были деньги возить меня в Индию. 
  Итак, у нас есть желания. Это связано с нашей природой, обусловленностью. И дух культура предлагает человеку не отказываться от желаний, а исполнить их, в тоже время духовно прогрессируя. Желания можно связать с Богом. В конце концов, личность состоит из желаний. 

  Я обхожу главный храм Джаганнатхи. Внутрь иностранцев не пускают. Мы обходим вокруг. У меня вопрос: Стоит ли мне продолжать заниматься астрологией или лучше заняться другой деятельностью? Это мой вопрос. 
  Вечером я получаю ответ. Я потянул спину, когда купался в океане. Поскольку у меня был вопрос, то я искал ответ и был настроен философски. Один преданный сказал , что если середина спины болит, то значит не правильно действуешь, если левая половина , то не правильно думаешь, если правая половина - не правильные принимаешь решения. Смысл не в том, будешь ли ты заниматься астрологией или не будешь, а смысл в том, с каким сознанием ты все это делаешь. Несомненно, когда ты проводишь анализ, то тебе приходиться погружаться в чужую карму. Это может воздействовать на сознание. Что нужно делать? Предлагать плоды труда Кр. Есть тонкие плоды, есть грубые плоды. Если вы заняты интеллектуальной деятельностью, то ваши плоды будут тонкие. И вот это нужно предлагать Кр, тогда мы не будем запутываться в последствиях своей деятельности. Каждый день можно начинать с чистого листа. 

  Астрологи. 

  Поскольку я как-то медитировал на астрологию, то мне пару раз пришлось встретиться с местными астрологами. Один был тантриком. Я его повстречал в Майапуре. Другого я встретил во Вриндаване . Это Према Баба. В основном он пожертвования собирает. 


  Майапур. 

  Майапур – это целый город , в котором следуют принципам ведической культуры. Это и храмовый комплекс, и гостиницы, и школа, и гошала. Чего тут только нет? Множество преданных съезжаются из различных уголков мира. Здесь и семинары, и культурная программа, и воспевание святых имен. В один из вечеров выступали мастера восточных единоборств. Все смотрели с открытыми ртами. Номера были сложные. Помощник держит обруч с вставленными по окружности кинжалами. Нужно прыгнуть в этот обруч. Обруч не такого уж и большого диаметра. Едва хватает места , чтобы тело бойца смогло пройти через этот обруч и не пораниться. Боец готовиться, он сосредотачивается , делает небольшую пробежку и прыгает в обруч. Ни единой царапины.
  Другой номер состоит в том, что боец берет пятиножник . Вставлены острые ножи. Он поднимает это сооружение на шесте. Шест держит на своем лбу. Легким движением он выбивает шест и пятиножник летит на вас. Он падает на пол . Нужно лечь так, чтобы ни один из ножей не оказался в твоем теле. Именно так все и происходит. Все аплодируют. Эти упражнения требуют мастерства и достаточной тренировки. 

  Один проповедник приводил несколько примеров . Он пишет книгу по семейным отношениям. И пол года жил в Мадрасе. Это побережье на юге Индии. Они сняли дом в ряду домов, где живет богема. Писатели , культурные деятели находят здесь возможность для уединения и творческого вдохновения. Утром в 6 часов поднимается Солнце и множество благочестивых индусов выходят, чтобы поприветствовать Солнце, которое несет всем свет и тепло. 
  Где-то Солнце в избытке, а где-то его не хватает. Н-р, Англия , которая славится туманами и пасмурной погодой. Англичане забрали драгоценные камни в храме Бога Солнца в Коннарке. Чем навлекли на себя проклятие Бога Солнца. Теперь солнечных дней в году на британском континенте можно по пальцам посчитать. 

  Он писал книгу , рядом был храм Шивы, Дурги, Ганеши и Картикеи. Это одна семья. Каждое утро он прогуливался и просил у них благословение на удачную творческую работу. Дочь покупала продукты и складывала их в передний багажник на велосипеде. Продуктов было достаточно, так что когда ей нужно было расплачиваться и она слегка наклонила велосипед, чтобы опереться на ногу, продукты были готовы посыпаться из не завязанного пакета. Рядом стоял индус, который разговаривал со своим знакомым. Он не глядя протянул руку, завязал пакет, и продолжил свою беседу. Это восприимчивость людей. В культуре служения и культуре эксплуатации. В культуре эксплуатации мы готовы вам послужить, улыбнуться , но вы как личность нас не интересуете. Нам интересны ваши денежки. 
  Другой пример. Он пошел на спектакль. Профессиональные актеры играют. Жестами , мимикой передают многообразную гамму эмоции, переживаний. Живая музыка. Показывали сцену, когда Судама пришел к Кришне. Это небольшая глава в Источнике Вечного Наслаждения , может, несколько страниц. И что можно показывать 3 часа. Сначала чуть не заснул, но потом решил всмотреться , вслушаться, понять, что действительно происходит. И он увидел, насколько живой Кришна, насколько живой Судама и как многогранны эти взаимоотношения.
 Судама школьный товарищ Кришны. Как Кришне удалось усадить Судаму на ложе. Он отказывался, потому что Кришна – это ВЛБ , а он простой брахман. Но Кришна не стал его уговаривать. Он сам сел на пол. И Судаме не удобно стало, что Кришна сидит на полу, поэтому он сел на ложе. Очень просто. Это отношения. Ты принес мне что –нибудь в подарок, ты же друг . Но Судама стесняется. Посреди этого великолепия его подарок кажется вообще ничтожным. Он принес горсть давленного риса, который они заняли у соседей. И Кришна забирает у Судамы этот рис. Кладет его себе в рот и наслаждается. Чем? Рисом. Нет , эмоцией, отношениями. И супруга процветания сидит рядом. Она тоже хочет попробовать. Кр дает ей и она благословляет Судаму. 
  В детстве она прокляла Судаму за то, что он не поделился с Кришной рисом. Поэтому Судама жил в нищете. Но сейчас она его благословила. Если Кришна не заметит нашего оскорбления, то заметят энергии Кришны. Поэтому наша карма такова, что мы бедные, несчастные, ленивые. Зачем нам развивать отношения с Богом? Иногда такой вопрос могут задать. А потому что полубоги преданные Кришны. И они не останутся равнодушными , когда оскорбляют их Господина. Видите, ведическая культура – это личностная культура. 

  Итак, погрузившись в эту атмосферу, ты забываешь, что ты русский. И вот праздник, Гаура Пурнима. День явления Господа Чайтаньи. Ожидается много народу. Поэтому русские преданные организуют отдельную программу. В гошале.  Я захожу в алтарную, и на какое то мгновение я вновь вспоминаю, что я русский. Кажется, что я про это забыл. Но тут снова вспомнил. Русский. Имеется в виду этот менталитет, привязанности, обусловленность, комплексы и т.д. Потом я снова об этом забываю под влиянием дух энергия. Но я отметил этот момент. Когда мы попадаем в культуру, когда действуем правильно, то границы нашей свободы расширяются. Мы забываем про эти комплексы. Однако , если мы совершаем не правильные действия, тогда материальная природа ставит нас в рамки этих комплексов, противоречий, ограничений и т.д. Рамки нашей свободы становятся настолько тесными , что нам трудно дышать.
   
   
  Вриндаван. 

  Мы стоим на балконе, рядом храм , из которого доносится круглосуточное воспевание. На небе горят звезды. Мой друг спрашивает: Ты что-нибудь чувствуешь? Я пытаюсь напрячься, чтобы что-то почувствовать. Нет, - отвечаю я ему. – А что? - Прислушайся. Этот звук словно слушают в различных уголках вселенной. Нет никаких препятствий для этой вибрации. И действительно. Дух звук может преодолевать любые препятствия , любые расстояния. Достичь любого сердца. Как бы мы далеко не спрятались. Дух вибрация может проникнуть в сердце каждого. Пр говорил: Жизнь простая – мышление возвышенное. И многие люди живут здесь достаточно просто, но их сознание проникает как в дальние уголки вселенной, так и в темнейшие глубины человеческого сердца. 

  Это еще один момент , почему мы можем ездить в места паломничества. Чтобы увидеть пример другой жизни. Современная цивилизация диктует нам один образ жизни. Жить можно только так. Однако там мы можем увидеть примеры другой жизни. Когда человек живет очень просто, но он абсолютно счастлив. 
  Возле храма есть один баба. Я вижу его каждый раз. Он играет на струнном музыкальном инструменте, поет молитвы и совершенно счастлив. 


  Привычки. Говориться, что эффект от каждого поступка, который мы совершаем в святом месте усиливается в сотни раз. Поэтому я заметил, что хорошо развивать какие-нибудь хорошие привычки.  
  Н-р, после теплого омовения, я окатывал себя прохладной водичкой.
  После каждого утреннего прасада я шел в кафе и покупал себе пару пироженных. 
  Когда приехал сюда, то очень хотелось пироженного после завтрака.